子
夏
易
传
·
卷
一
·
乾
下
乾
上
-
卜
商
乾
,
元
、
亨
、
利
、
贞
。
彖
曰
:
大
哉
乾
元
,
万
物
资
始
,
乃
统
天
。
云
行
雨
施
,
品
物
流
形
,
大
明
终
始
,
六
位
时
成
,
时
乘
六
龙
以
御
天
。
干
道
变
化
,
各
正
性
命
,
保
合
太
和
乃
利
贞
。
首
出
庶
物
,
万
国
咸
宁
。
乾
始
降
气
者
也
。
始
而
通
,
终
而
济
,
保
其
正
也
,
故
统
万
物
而
无
外
。
夫
天
者
,
位
也
、
质
也
。
乾
者
,
人
也
、
精
神
也
,
有
其
人
然
后
定
其
位
,
精
神
通
明
然
后
统
其
质
,
故
能
云
行
雨
施
、
生
类
继
续
。
大
明
终
始
而
分
其
六
位
,
乘
其
隐
见
而
得
其
变
化
,
故
得
生
成
而
性
命
正
矣
。
是
以
圣
人
之
当
位
也
,
保
合
于
乾
元
太
和
之
道
乃
利
而
终
正
也
。
故
能
首
出
庶
物
万
国
保
其
安
也
。
象
曰
:
天
行
健
,
君
子
以
自
强
不
息
。
健
而
不
息
,
天
之
运
也
。
自
强
而
成
,
德
者
君
子
之
事
也
。
初
九
,
潜
龙
勿
用
。
象
曰
:
阳
在
下
也
。
阳
气
始
生
,
潜
而
未
形
,
虽
德
龙
德
,
与
众
无
以
异
也
。
九
二
,
见
龙
在
田
,
利
见
大
人
。
象
曰
:
德
施
普
也
。
阳
气
生
物
始
见
于
田
也
,
稼
者
可
以
乘
其
时
也
,
惟
大
人
学
之
成
德
可
以
普
天
下
所
利
、
见
明
其
道
也
。
九
三
,
君
子
终
日
乾
乾
,
夕
惕
若
,
厉
无
咎
。
象
曰
:
反
复
道
也
。
君
子
能
通
天
下
之
志
、
体
天
下
之
变
,
屈
舒
用
舍
唯
时
进
退
者
也
。
故
当
知
终
之
地
、
守
知
至
之
机
,
有
庇
人
之
大
德
,
守
事
君
之
小
心
,
虽
在
上
位
反
而
复
守
其
卑
。
健
于
德
、
敬
于
人
、
勤
于
事
上
,
终
日
而
不
懈
夕
。
犹
惕
然
此
其
道
也
。
虽
危
,
何
咎
君
子
所
以
修
其
德
而
后
其
身
也
。
九
四
,
或
跃
在
渊
,
无
咎
。
象
曰
:
进
无
咎
也
。
官
人
者
人
望
其
咎
也
。
位
高
者
,
主
畏
其
逼
也
,
位
革
于
下
也
,
可
无
惧
乎
?
位
上
公
也
、
逼
帝
王
也
、
可
进
而
谦
让
恤
患
,
以
勤
百
姓
将
务
时
,
以
进
其
道
也
。
而
犹
自
疑
德
之
薄
,
而
位
之
下
,
而
卑
以
自
守
,
故
曰
在
渊
无
咎
也
。
九
五
,
飞
龙
在
天
,
利
见
大
人
。
象
曰
:
大
人
造
也
。
阳
升
而
万
物
相
见
也
,
以
圣
人
之
大
德
而
为
乎
天
下
,
明
以
周
之
、
神
以
化
之
,
而
莫
见
其
状
,
则
智
惘
辨
其
处
,
万
物
咸
仰
其
宜
,
利
见
大
人
而
赖
其
治
也
。
上
九
,
亢
龙
有
悔
。
象
曰
:
盈
不
可
久
也
。
阳
极
则
消
之
,
盈
则
亏
之
,
终
则
始
之
也
。
亢
而
不
知
,
虽
尊
极
天
下
威
大
四
海
,
未
离
于
悔
也
。
故
圣
人
与
时
而
消
息
,
则
尧
授
舜
、
舜
授
禹
,
不
极
于
亢
,
而
善
其
终
也
。
用
九
,
见
群
龙
无
首
,
吉
。
象
曰
:
用
九
,
天
德
不
可
为
首
也
。
阳
者
,
刚
德
之
物
也
。
凡
用
者
皆
取
象
焉
,
故
曰
乾
坤
,
其
易
之
门
,
邪
阳
肆
而
不
已
,
则
暴
时
而
后
动
,
则
治
。
夫
首
者
事
之
,
倡
也
。
故
圣
人
之
治
天
下
也
,
有
以
诛
乱
去
恶
者
也
,
应
之
而
正
,
非
其
倡
也
。
则
天
下
皆
覩
圣
人
之
用
九
之
无
首
也
。
此
天
之
无
私
矣
,
天
下
之
归
矣
吉
。
何
往
哉
!
文
言
曰
:
元
者
,
善
之
长
也
。
亨
者
,
嘉
之
会
也
。
利
者
,
义
之
和
也
。
贞
者
,
事
之
干
也
。
君
子
体
仁
,
足
以
长
人
。
嘉
会
,
足
以
合
礼
。
利
物
,
足
以
和
。
义
贞
,
固
足
以
干
事
。
君
子
行
此
四
德
者
,
故
曰
:
乾
,
元
、
亨
、
利
、
贞
。
善
于
物
治
之
始
也
,
通
其
情
治
之
道
也
,
利
于
物
而
义
归
之
,
守
其
正
则
无
败
事
矣
。
初
九
,
曰
:
潜
龙
勿
用
,
何
谓
也
?
子
曰
:
龙
德
而
隐
者
也
,
不
易
乎
世
,
不
成
乎
名
,
遁
世
无
闷
。
不
见
是
而
无
闷
。
乐
则
行
之
。
忧
则
违
之
。
确
乎
其
不
可
拔
,
潜
龙
也
。
不
易
乎
世
,
一
世
而
不
可
辨
也
,
道
未
行
而
名
不
彰
也
,
世
非
之
而
不
闷
也
,
吉
凶
与
人
同
患
忧
则
违
之
也
。
九
二
,
曰
:
见
龙
在
田
,
利
见
大
人
。
何
谓
也
?
子
曰
:
龙
德
而
正
中
者
也
。
庸
言
之
信
,
庸
行
之
谨
,
闲
邪
存
其
诚
,
善
世
而
不
伐
,
德
博
而
化
。
易
曰
:
见
龙
在
田
,
利
见
大
人
。
君
德
也
,
龙
德
而
成
行
也
。
非
其
位
而
居
君
德
,
谨
信
以
为
常
,
得
于
正
也
。
存
诚
以
防
邪
,
立
于
中
也
。
善
世
而
不
伐
,
守
其
谦
也
。
德
博
可
施
,
万
物
虽
利
见
之
,
其
道
未
行
也
。
九
三
,
曰
:
君
子
终
日
乾
乾
,
夕
惕
若
,
厉
无
咎
。
何
谓
也
?
子
曰
:
君
子
进
德
、
修
业
、
忠
信
。
所
以
进
德
也
,
修
辞
立
其
诚
;
所
以
居
业
也
,
知
至
至
之
,
可
与
几
也
、
知
终
终
之
,
可
与
存
义
也
。
是
故
,
居
上
位
而
不
骄
,
在
下
位
而
不
忧
,
故
乾
乾
。
因
其
,
时
而
惕
,
虽
危
无
咎
矣
。
位
虽
高
而
犹
可
进
也
,
德
之
修
也
,
君
子
之
知
,
在
乎
几
也
。
上
体
者
,
位
之
大
也
、
难
至
之
地
也
,
而
能
至
之
,
是
其
所
至
而
至
之
,
则
乃
免
于
悔
也
,
故
可
与
论
其
几
矣
。
事
之
难
,
在
乎
终
也
,
而
能
终
于
下
,
是
素
知
终
而
能
终
也
,
非
义
以
利
人
则
不
能
矣
。
故
可
与
存
其
义
也
,
进
德
而
不
盈
也
,
岂
上
位
而
骄
乎
。
安
位
以
自
守
也
,
岂
下
位
而
忧
乎
。
惕
然
其
危
,
何
咎
之
有
!
九
四
,
曰
:
或
跃
在
渊
,
无
咎
。
何
谓
也
?
子
曰
:
上
下
无
常
非
为
邪
也
,
进
退
无
恒
非
离
群
也
。
君
子
进
德
、
脩
业
、
欲
及
时
也
,
故
无
咎
。
上
下
无
常
,
非
求
越
其
群
也
,
所
以
自
进
其
德
,
民
归
之
。
九
五
,
曰
:
飞
龙
在
天
,
利
见
大
人
。
何
谓
也
?
子
曰
:
同
声
相
应
、
同
气
相
求
、
水
流
湿
、
火
就
燥
、
云
从
龙
、
风
从
虎
,
圣
人
作
而
万
物
覩
。
本
乎
天
者
,
亲
上
;
本
乎
地
者
,
亲
下
。
则
各
从
其
类
也
。
类
之
同
、
气
之
合
,
无
情
而
相
从
也
。
清
者
,
本
乎
天
上
之
道
也
;
浊
者
,
本
乎
地
下
之
事
也
。
圣
人
在
上
,
君
子
、
小
人
各
得
其
所
,
亲
而
从
其
类
,
而
天
下
定
也
。
上
九
,
曰
:
亢
龙
有
悔
。
何
谓
也
?
子
曰
:
贵
而
无
位
;
高
而
无
民
。
贤
人
在
下
位
而
无
辅
,
是
以
动
而
有
悔
也
。
民
归
者
,
位
也
,
亢
穷
也
,
何
有
于
民
哉
!
贤
人
何
辅
哉
!
潜
龙
勿
用
,
下
也
。
见
龙
在
田
,
时
舍
也
。
终
日
乾
乾
,
行
事
也
。
或
跃
在
渊
,
自
试
也
。
飞
龙
在
天
,
上
治
也
。
亢
龙
有
悔
,
穷
之
灾
也
。
乾
元
用
九
,
天
下
治
也
。
见
龙
有
君
德
矣
;
时
舍
而
不
用
也
;
或
跃
以
进
其
道
、
行
其
德
而
自
试
飞
龙
,
治
在
一
人
也
。
用
九
上
下
皆
正
,
天
下
得
治
也
。
潜
龙
勿
用
,
阳
气
潜
藏
。
见
龙
在
田
,
天
下
文
明
。
终
日
乾
乾
,
与
时
偕
行
。
或
跃
在
渊
,
乾
道
乃
革
。
飞
龙
在
天
,
乃
位
乎
天
德
。
亢
龙
有
悔
,
与
时
偕
极
。
乾
元
用
九
乃
见
天
则
。
日
中
星
鸟
,
春
分
象
也
。
乾
道
乃
革
,
革
于
阴
也
。
位
乎
天
德
,
高
明
而
周
也
。
时
者
,
天
之
节
也
。
乾
者
,
中
之
动
也
。
时
有
节
,
动
有
中
,
亢
则
具
极
矣
。
乾
善
用
九
,
周
而
不
殆
,
天
之
德
也
,
可
以
观
其
则
矣
。
乾
元
者
始
而
亨
者
也
,
利
贞
者
性
情
也
。
乾
始
能
以
美
利
利
天
下
,
不
言
所
利
大
矣
哉
。
天
之
道
,
不
形
而
善
始
,
故
谓
之
乾
。
乾
始
通
于
物
,
物
得
而
生
也
。
物
利
而
成
,
虽
利
之
而
纯
精
不
改
其
正
,
物
自
乘
其
化
也
。
故
圣
人
经
营
其
始
终
而
不
失
其
正
焉
,
情
兴
于
性
,
大
通
无
累
也
,
故
乾
之
利
美
矣
,
安
往
而
不
利
哉
。
不
言
其
所
利
者
也
。
大
哉
乾
乎
,
刚
健
中
正
,
纯
粹
精
也
。
六
爻
发
挥
,
旁
通
情
也
,
时
乘
六
龙
,
以
御
天
也
。
云
行
雨
施
,
天
下
平
也
。
君
子
以
成
德
为
行
,
日
可
见
之
行
也
。
夫
干
,
刚
健
中
正
,
为
主
纯
精
不
杂
之
至
也
。
故
始
终
六
位
,
随
时
发
散
,
能
旁
通
庶
物
之
情
。
变
化
乘
时
,
云
行
雨
施
而
无
不
及
,
德
之
大
者
也
。
君
子
象
之
,
能
博
其
德
,
乃
日
可
见
之
行
,
则
民
之
所
利
见
矣
。
故
能
体
化
合
变
而
治
于
无
形
也
。
潜
之
为
言
也
。
隐
而
未
见
,
行
而
未
成
,
是
以
君
子
弗
用
也
。
行
未
成
,
则
于
事
不
尽
也
。
君
子
学
以
聚
之
,
问
以
辨
之
,
寛
以
居
之
,
仁
以
行
之
。
易
曰
:
见
龙
在
田
,
利
见
大
人
。
君
德
也
。
行
之
成
,
乃
君
之
德
也
。
九
三
,
重
刚
而
不
中
,
上
不
在
天
,
下
不
在
田
,
故
干
干
。
因
其
时
而
惕
,
虽
危
无
咎
矣
。
刚
者
,
物
之
健
也
,
人
之
难
御
也
,
履
重
刚
动
而
失
之
咎
也
,
时
无
止
也
,
人
道
无
息
也
,
故
干
干
。
因
其
时
,
得
其
上
下
,
乃
无
咎
也
。
九
四
,
重
刚
而
不
中
。
上
不
在
天
,
下
不
在
田
,
中
不
在
人
,
故
或
之
。
或
之
者
,
疑
之
也
,
故
无
咎
。
地
道
以
上
为
用
,
承
天
以
布
生
也
。
天
道
以
下
为
用
,
资
始
而
流
形
于
下
也
。
三
履
于
地
,
守
得
其
处
,
人
道
之
安
,
据
众
之
所
也
。
四
升
上
矣
,
乘
重
刚
矣
。
上
近
于
天
,
革
于
众
庶
者
也
。
位
逼
于
尊
,
德
崇
于
人
,
而
犹
自
疑
而
不
果
,
在
渊
而
守
下
,
故
得
无
咎
也
。
夫
大
人
者
,
与
天
地
合
,
其
德
与
日
月
合
,
其
明
与
四
时
合
,
其
序
与
鬼
神
合
。
其
吉
凶
先
天
而
天
,
弗
违
后
天
,
而
奉
天
时
,
天
且
弗
违
而
况
于
人
乎
?
况
于
鬼
神
乎
?
大
人
之
道
、
无
私
之
德
,
而
不
偏
也
。
而
况
于
中
人
乎
?
故
能
观
象
立
器
、
征
让
与
时
而
无
差
者
也
。
人
者
神
之
主
也
,
得
于
人
,
鬼
神
之
道
可
知
也
。
亢
之
为
言
也
,
知
进
而
不
知
退
,
知
存
而
不
知
亡
,
知
得
而
不
知
丧
。
亢
者
直
,
进
而
不
知
退
,
极
穷
而
悔
也
。
其
惟
圣
人
乎
?
知
进
退
存
亡
,
而
不
失
其
正
者
。
其
惟
圣
人
乎
?
进
退
存
亡
时
之
然
,
于
我
何
有
焉
。
因
内
外
之
分
明
,
则
保
其
终
而
无
悔
,
圣
人
之
道
也
。