文
心
雕
龙
·
封
禅
-
刘
勰
夫
正
位
北
辰
,
向
明
南
面
,
所
以
运
天
枢
,
毓
黎
献
者
,
何
尝
不
经
道
纬
德
,
以
勒
皇
迹
者
哉
?
《
绿
图
》
曰
∶
“
潬
潬
噅
噅
,
棼
棼
雉
雉
,
万
物
尽
化
。
”
言
至
德
所
被
也
。
《
丹
书
》
曰
∶
“
义
胜
欲
则
从
,
欲
胜
义
则
凶
。
”
戒
慎
之
至
也
。
则
戒
慎
以
崇
其
德
,
至
德
以
凝
其
化
,
七
十
有
二
君
,
所
以
封
禅
矣
。
昔
黄
帝
神
灵
,
克
膺
鸿
瑞
,
勒
功
乔
岳
,
铸
鼎
荆
山
。
大
舜
巡
岳
,
显
乎
《
虞
典
》
。
成
康
封
禅
,
闻
之
《
乐
纬
》
。
及
齐
桓
之
霸
,
爰
窥
王
迹
,
夷
吾
谲
谏
,
拒
以
怪
物
。
固
知
玉
牒
金
镂
,
专
在
帝
皇
也
。
然
则
西
鹣
东
鲽
,
南
茅
北
黍
,
空
谈
非
征
,
勋
德
而
已
。
是
以
史
迁
八
书
,
明
述
封
禅
者
,
固
禋
祀
之
殊
礼
,
铭
号
之
秘
祝
,
祀
天
之
壮
观
矣
。
秦
皇
铭
岱
,
文
自
李
斯
,
法
家
辞
气
,
体
乏
弘
润
;
然
疏
而
能
壮
,
亦
彼
时
之
绝
采
也
。
铺
观
两
汉
隆
盛
,
孝
武
禅
号
于
肃
然
,
光
武
巡
封
于
梁
父
,
诵
德
铭
勋
,
乃
鸿
笔
耳
。
观
相
如
《
封
禅
》
,
蔚
为
唱
首
。
尔
其
表
权
舆
,
序
皇
王
,
炳
玄
符
,
镜
鸿
业
;
驱
前
古
于
当
今
之
下
,
腾
休
明
于
列
圣
之
上
,
歌
之
以
祯
瑞
,
赞
之
以
介
丘
,
绝
笔
兹
文
,
固
维
新
之
作
也
。
及
光
武
勒
碑
,
则
文
自
张
纯
。
首
胤
典
谟
,
末
同
祝
辞
,
引
钩
谶
,
叙
离
乱
,
计
武
功
,
述
文
德
;
事
核
理
举
,
华
不
足
而
实
有
馀
矣
!
凡
此
二
家
,
并
岱
宗
实
迹
也
。
及
扬
雄
《
剧
秦
》
,
班
固
《
典
引
》
,
事
非
镌
石
,
而
体
因
纪
禅
。
观
《
剧
秦
》
为
文
,
影
写
长
卿
,
诡
言
遁
辞
,
故
兼
包
神
怪
;
然
骨
制
靡
密
,
辞
贯
圆
通
,
自
称
极
思
,
无
遗
力
矣
。
《
典
引
》
所
叙
,
雅
有
懿
采
,
历
鉴
前
作
,
能
执
厥
中
,
其
致
义
会
文
,
斐
然
馀
巧
。
故
称
“
《
封
禅
》
靡
而
不
典
,
《
剧
秦
》
典
而
不
实
”
,
岂
非
追
观
易
为
明
,
循
势
易
为
力
欤
?
至
于
邯
郸
《
受
命
》
,
攀
响
前
声
,
风
末
力
寡
,
辑
韵
成
颂
,
虽
文
理
顺
序
,
而
不
能
奋
飞
。
陈
思
《
魏
德
》
,
假
论
客
主
,
问
答
迂
缓
,
且
已
千
言
,
劳
深
绩
寡
,
飙
焰
缺
焉
。
兹
文
为
用
,
盖
一
代
之
典
章
也
。
构
位
之
始
,
宜
明
大
体
,
树
骨
于
训
典
之
区
,
选
言
于
宏
富
之
路
;
使
意
古
而
不
晦
于
深
,
文
今
而
不
坠
于
浅
;
义
吐
光
芒
,
辞
成
廉
锷
,
则
为
伟
矣
。
虽
复
道
极
数
殚
,
终
然
相
袭
,
而
日
新
其
采
者
,
必
超
前
辙
焉
。
赞
曰
∶
封
勒
帝
绩
,
对
越
天
休
。
逖
听
高
岳
,
声
英
克
彪
。
树
石
九
旻
,
泥
金
八
幽
。
鸿
律
蟠
采
,
如
龙
如
虬
。
文心雕龙 · 封禅。南北朝。刘勰。夫正位北辰,向明南面,所以运天枢,毓黎献者,何尝不经道纬德,以勒皇迹者哉?《绿图》曰∶“潬潬噅噅,棼棼雉雉,万物尽化。”言至德所被也。《丹书》曰∶“义胜欲则从,欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以崇其德,至德以凝其化,七十有二君,所以封禅矣。
昔黄帝神灵,克膺鸿瑞,勒功乔岳,铸鼎荆山。大舜巡岳,显乎《虞典》。成康封禅,闻之《乐纬》。及齐桓之霸,爰窥王迹,夷吾谲谏,拒以怪物。固知玉牒金镂,专在帝皇也。然则西鹣东鲽,南茅北黍,空谈非征,勋德而已。是以史迁八书,明述封禅者,固禋祀之殊礼,铭号之秘祝,祀天之壮观矣。
秦皇铭岱,文自李斯,法家辞气,体乏弘润;然疏而能壮,亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛,孝武禅号于肃然,光武巡封于梁父,诵德铭勋,乃鸿笔耳。观相如《封禅》,蔚为唱首。尔其表权舆,序皇王,炳玄符,镜鸿业;驱前古于当今之下,腾休明于列圣之上,歌之以祯瑞,赞之以介丘,绝笔兹文,固维新之作也。及光武勒碑,则文自张纯。首胤典谟,末同祝辞,引钩谶,叙离乱,计武功,述文德;事核理举,华不足而实有馀矣!凡此二家,并岱宗实迹也。
及扬雄《剧秦》,班固《典引》,事非镌石,而体因纪禅。观《剧秦》为文,影写长卿,诡言遁辞,故兼包神怪;然骨制靡密,辞贯圆通,自称极思,无遗力矣。《典引》所叙,雅有懿采,历鉴前作,能执厥中,其致义会文,斐然馀巧。故称“《封禅》靡而不典,《剧秦》典而不实”,岂非追观易为明,循势易为力欤?至于邯郸《受命》,攀响前声,风末力寡,辑韵成颂,虽文理顺序,而不能奋飞。陈思《魏德》,假论客主,问答迂缓,且已千言,劳深绩寡,飙焰缺焉。
兹文为用,盖一代之典章也。构位之始,宜明大体,树骨于训典之区,选言于宏富之路;使意古而不晦于深,文今而不坠于浅;义吐光芒,辞成廉锷,则为伟矣。虽复道极数殚,终然相袭,而日新其采者,必超前辙焉。
赞曰∶
封勒帝绩,对越天休。逖听高岳,声英克彪。
树石九旻,泥金八幽。鸿律蟠采,如龙如虬。