文
心
雕
龙
·
事
类
-
刘
勰
事
类
者
,
盖
文
章
之
外
,
据
事
以
类
义
,
援
古
以
证
今
者
也
。
昔
文
王
繇
《
易
》
,
剖
判
爻
位
。
《
既
济
》
九
三
,
远
引
高
宗
之
伐
,
《
明
夷
》
六
五
,
近
书
箕
子
之
贞
:
斯
略
举
人
事
,
以
征
义
者
也
。
至
若
胤
征
羲
和
,
陈
《
政
典
》
之
训
;
盘
庚
诰
民
,
叙
迟
任
之
言
:
此
全
引
成
辞
以
明
理
者
也
。
然
则
明
理
引
乎
成
辞
,
征
义
举
乎
人
事
,
乃
圣
贤
之
鸿
谟
,
经
籍
之
通
矩
也
。
《
大
畜
》
之
象
,
“
君
子
以
多
识
前
言
往
行
”
,
亦
有
包
于
文
矣
。
观
夫
屈
宋
属
篇
,
号
依
诗
人
,
虽
引
古
事
,
而
莫
取
旧
辞
。
唯
贾
谊
《
鵩
赋
》
,
始
用
鹖
冠
之
说
;
相
如
《
上
林
》
,
撮
引
李
斯
之
书
,
此
万
分
之
一
会
也
。
及
扬
雄
《
百
官
箴
》
,
颇
酌
于
《
诗
》
、
《
书
》
;
刘
歆
《
遂
初
赋
》
,
历
叙
于
纪
传
;
渐
渐
综
采
矣
。
至
于
崔
班
张
蔡
,
遂
捃
摭
经
史
,
华
实
布
濩
,
因
书
立
功
,
皆
后
人
之
范
式
也
。
夫
姜
桂
因
地
,
辛
在
本
性
;
文
章
由
学
,
能
在
天
资
。
才
自
内
发
,
学
以
外
成
,
有
学
饱
而
才
馁
,
有
才
富
而
学
贫
。
学
贫
者
迍
邅
于
事
义
,
才
馁
者
劬
劳
于
辞
情
,
此
内
外
之
殊
分
也
。
是
以
属
意
立
文
,
心
与
笔
谋
,
才
为
盟
主
,
学
为
辅
佐
;
主
佐
合
德
,
文
采
必
霸
,
才
学
褊
狭
,
虽
美
少
功
。
夫
以
子
云
之
才
,
而
自
奏
不
学
,
及
观
书
石
室
,
乃
成
鸿
采
。
表
里
相
资
,
古
今
一
也
。
故
魏
武
称
张
子
之
文
为
拙
,
以
学
问
肤
浅
,
所
见
不
博
,
专
拾
掇
崔
杜
小
文
,
所
作
不
可
悉
难
,
难
便
不
知
所
出
。
斯
则
寡
闻
之
病
也
。
夫
经
典
沉
深
,
载
籍
浩
瀚
,
实
群
言
之
奥
区
,
而
才
思
之
神
皋
也
。
扬
班
以
下
,
莫
不
取
资
,
任
力
耕
耨
,
纵
意
渔
猎
,
操
刀
能
割
,
必
裂
膏
腴
。
是
以
将
赡
才
力
,
务
在
博
见
,
狐
腋
非
一
皮
能
温
,
鸡
庶
必
数
千
而
饱
矣
。
是
以
综
学
在
博
,
取
事
贵
约
,
校
练
务
精
,
捃
理
须
核
,
众
美
辐
辏
,
表
里
发
挥
。
刘
劭
《
赵
都
赋
》
云
∶
“
公
子
之
客
,
叱
劲
楚
令
歃
盟
;
管
库
隶
臣
,
呵
强
秦
使
鼓
缶
。
”
用
事
如
斯
,
可
称
理
得
而
义
要
矣
。
故
事
得
其
要
,
虽
小
成
绩
,
譬
寸
辖
制
轮
,
尺
枢
运
关
也
。
或
微
言
美
事
,
置
于
闲
散
,
是
缀
金
翠
于
足
胫
,
靓
粉
黛
于
胸
臆
也
。
凡
用
旧
合
机
,
不
啻
自
其
口
出
,
引
事
乖
谬
,
虽
千
载
而
为
瑕
。
陈
思
,
群
才
之
英
也
,
《
报
孔
璋
书
》
云
∶
“
葛
天
氏
之
乐
,
千
人
唱
,
万
人
和
,
听
者
因
以
蔑
《
韶
》
、
《
夏
》
矣
。
”
此
引
事
之
实
谬
也
。
按
葛
天
之
歌
,
唱
和
三
人
而
已
。
相
如
《
上
林
》
云
∶
“
奏
陶
唐
之
舞
,
听
葛
天
之
歌
,
千
人
唱
,
万
人
和
。
”
唱
和
千
万
人
,
乃
相
如
推
之
。
然
而
滥
侈
葛
天
,
推
三
成
万
者
,
信
赋
妄
书
,
致
斯
谬
也
。
陆
机
《
园
葵
》
诗
云
∶
“
庇
足
同
一
智
,
生
理
合
异
端
。
”
夫
葵
能
卫
足
,
事
讥
鲍
庄
;
葛
藟
庇
根
,
辞
自
乐
豫
。
若
譬
葛
为
葵
,
则
引
事
为
谬
;
若
谓
庇
胜
卫
,
则
改
事
失
真
:
斯
又
不
精
之
患
。
夫
以
子
建
明
练
,
士
衡
沉
密
,
而
不
免
于
谬
。
曹
洪
之
谬
高
唐
,
又
曷
足
以
嘲
哉
!
夫
山
木
为
良
匠
所
度
,
经
书
为
文
士
所
择
,
木
美
而
定
于
斧
斤
,
事
美
而
制
于
刀
笔
,
研
思
之
士
,
无
惭
匠
石
矣
。
赞
曰
∶
经
籍
深
富
,
辞
理
遐
亘
。
皓
如
江
海
,
郁
若
昆
邓
。
文
梓
共
采
,
琼
珠
交
赠
。
用
人
若
己
,
古
来
无
懵
。
文心雕龙 · 事类。南北朝。刘勰。事类者,盖文章之外,据事以类义,援古以证今者也。昔文王繇《易》,剖判爻位。《既济》九三,远引高宗之伐,《明夷》六五,近书箕子之贞:斯略举人事,以征义者也。至若胤征羲和,陈《政典》之训;盘庚诰民,叙迟任之言:此全引成辞以明理者也。然则明理引乎成辞,征义举乎人事,乃圣贤之鸿谟,经籍之通矩也。《大畜》之象,“君子以多识前言往行”,亦有包于文矣。
观夫屈宋属篇,号依诗人,虽引古事,而莫取旧辞。唯贾谊《鵩赋》,始用鹖冠之说;相如《上林》,撮引李斯之书,此万分之一会也。及扬雄《百官箴》,颇酌于《诗》、《书》;刘歆《遂初赋》,历叙于纪传;渐渐综采矣。至于崔班张蔡,遂捃摭经史,华实布濩,因书立功,皆后人之范式也。
夫姜桂因地,辛在本性;文章由学,能在天资。才自内发,学以外成,有学饱而才馁,有才富而学贫。学贫者迍邅于事义,才馁者劬劳于辞情,此内外之殊分也。是以属意立文,心与笔谋,才为盟主,学为辅佐;主佐合德,文采必霸,才学褊狭,虽美少功。夫以子云之才,而自奏不学,及观书石室,乃成鸿采。表里相资,古今一也。故魏武称张子之文为拙,以学问肤浅,所见不博,专拾掇崔杜小文,所作不可悉难,难便不知所出。斯则寡闻之病也。
夫经典沉深,载籍浩瀚,实群言之奥区,而才思之神皋也。扬班以下,莫不取资,任力耕耨,纵意渔猎,操刀能割,必裂膏腴。是以将赡才力,务在博见,狐腋非一皮能温,鸡庶必数千而饱矣。是以综学在博,取事贵约,校练务精,捃理须核,众美辐辏,表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶“公子之客,叱劲楚令歃盟;管库隶臣,呵强秦使鼓缶。”用事如斯,可称理得而义要矣。故事得其要,虽小成绩,譬寸辖制轮,尺枢运关也。或微言美事,置于闲散,是缀金翠于足胫,靓粉黛于胸臆也。
凡用旧合机,不啻自其口出,引事乖谬,虽千载而为瑕。陈思,群才之英也,《报孔璋书》云∶“葛天氏之乐,千人唱,万人和,听者因以蔑《韶》、《夏》矣。”此引事之实谬也。按葛天之歌,唱和三人而已。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞,听葛天之歌,千人唱,万人和。”唱和千万人,乃相如推之。然而滥侈葛天,推三成万者,信赋妄书,致斯谬也。陆机《园葵》诗云∶“庇足同一智,生理合异端。”夫葵能卫足,事讥鲍庄;葛藟庇根,辞自乐豫。若譬葛为葵,则引事为谬;若谓庇胜卫,则改事失真:斯又不精之患。夫以子建明练,士衡沉密,而不免于谬。曹洪之谬高唐,又曷足以嘲哉!夫山木为良匠所度,经书为文士所择,木美而定于斧斤,事美而制于刀笔,研思之士,无惭匠石矣。
赞曰∶
经籍深富,辞理遐亘。皓如江海,郁若昆邓。
文梓共采,琼珠交赠。用人若己,古来无懵。