老
残
游
记
·
自
序
-
刘
鹗
婴
儿
堕
地
,
其
泣
也
呱
呱
;
及
其
老
死
,
家
人
环
绕
,
其
哭
也
号
陶
。
然
则
哭
泣
也
者
,
固
人
之
所
以
成
始
成
终
也
。
其
间
人
品
之
高
下
,
以
其
哭
泣
之
多
寡
为
衡
。
盖
哭
泣
者
,
灵
性
之
现
象
也
,
有
一
分
灵
性
即
有
一
分
哭
泣
,
而
际
遇
之
顺
逆
不
与
焉
。
马
与
牛
,
终
岁
勤
苦
,
食
不
过
刍
秣
,
与
鞭
策
相
终
始
,
可
谓
辛
苦
矣
,
然
不
知
哭
泣
,
灵
性
缺
也
。
猿
猴
之
为
物
,
跳
掷
于
深
林
,
厌
饱
乎
梨
栗
,
至
逸
乐
也
,
而
善
啼
;
啼
者
,
猿
猴
之
哭
泣
也
。
故
博
物
家
云
:
猿
猴
,
动
物
中
性
最
近
人
者
,
以
其
有
灵
性
也
。
古
诗
云
:
“
巴
东
三
峡
巫
峡
长
,
猿
啼
三
声
断
人
肠
。
”
其
感
情
为
何
如
矣
!
灵
性
生
感
情
,
感
情
生
哭
泣
。
哭
泣
计
有
两
类
:
一
为
有
力
类
,
一
为
无
力
类
。
痴
儿
騃
女
,
失
果
则
啼
,
遗
簪
亦
泣
,
此
为
无
力
类
之
哭
泣
;
城
崩
杞
妇
之
哭
,
竹
染
湘
妃
之
泪
,
此
有
力
类
之
哭
泣
也
。
有
力
类
之
哭
泣
又
分
两
种
:
以
哭
泣
为
哭
泣
者
,
其
力
尚
弱
;
不
以
哭
泣
为
哭
泣
者
,
其
力
甚
劲
,
其
行
乃
弥
远
也
。
《
离
骚
》
为
屈
大
夫
之
哭
泣
,
《
庄
子
》
为
蒙
叟
之
哭
泣
,
《
史
记
》
为
太
史
公
之
哭
泣
,
《
草
堂
诗
集
》
为
杜
工
部
之
哭
泣
;
李
后
主
以
词
哭
,
八
大
山
人
以
画
哭
;
王
实
甫
寄
哭
泣
于
《
西
厢
》
,
曹
雪
芹
寄
哭
泣
于
《
红
楼
梦
》
。
王
之
言
曰
:
“
别
恨
离
愁
,
满
肺
腑
难
陶
泄
。
除
纸
笔
代
喉
舌
,
我
千
种
想
思
向
谁
说
?
”
曹
之
言
曰
:
“
满
纸
荒
唐
言
,
一
把
辛
酸
泪
;
都
云
作
者
痴
,
谁
解
其
中
意
?
”
名
其
茶
曰
“
千
芳
一
窟
”
,
名
其
酒
曰
“
万
艳
同
杯
”
者
:
千
芳
一
哭
,
万
艳
同
悲
也
。
吾
人
生
今
之
时
,
有
身
世
之
感
情
,
有
家
国
之
感
情
,
有
社
会
之
感
情
,
有
种
教
之
感
情
。
其
感
情
愈
深
者
,
其
哭
泣
愈
痛
:
此
鸿
都
百
炼
生
所
以
有
《
老
残
游
记
》
之
作
也
。
棋
局
已
残
,
吾
人
将
老
,
欲
不
哭
泣
也
得
乎
?
吾
知
海
内
千
芳
,
人
间
万
艳
,
必
有
与
吾
同
哭
同
悲
者
焉
!
老残游记 · 自序。清代。刘鹗。婴儿堕地,其泣也呱呱;及其老死,家人环绕,其哭也号陶。然则哭泣也者,固人之所以成始成终也。其间人品之高下,以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者,灵性之现象也,有一分灵性即有一分哭泣,而际遇之顺逆不与焉。
马与牛,终岁勤苦,食不过刍秣,与鞭策相终始,可谓辛苦矣,然不知哭泣,灵性缺也。猿猴之为物,跳掷于深林,厌饱乎梨栗,至逸乐也,而善啼;啼者,猿猴之哭泣也。故博物家云:猿猴,动物中性最近人者,以其有灵性也。古诗云:“巴东三峡巫峡长,猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣!
灵性生感情,感情生哭泣。哭泣计有两类:一为有力类,一为无力类。痴儿騃女,失果则啼,遗簪亦泣,此为无力类之哭泣;城崩杞妇之哭,竹染湘妃之泪,此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分两种:以哭泣为哭泣者,其力尚弱;不以哭泣为哭泣者,其力甚劲,其行乃弥远也。
《离骚》为屈大夫之哭泣,《庄子》为蒙叟之哭泣,《史记》为太史公之哭泣,《草堂诗集》为杜工部之哭泣;李后主以词哭,八大山人以画哭;王实甫寄哭泣于《西厢》,曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言曰:“别恨离愁,满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌,我千种想思向谁说?”曹之言曰:“满纸荒唐言,一把辛酸泪;都云作者痴,谁解其中意?”名其茶曰“千芳一窟”,名其酒曰“万艳同杯”者:千芳一哭,万艳同悲也。
吾人生今之时,有身世之感情,有家国之感情,有社会之感情,有种教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
棋局已残,吾人将老,欲不哭泣也得乎?吾知海内千芳,人间万艳,必有与吾同哭同悲者焉!