法
书
论
-
蔡
希
综
余
家
历
世
皆
传
儒
素
,
尤
尚
书
法
。
十
九
代
祖
东
汉
左
中
郎
邕
,
有
篆
籀
八
体
之
法
。
六
世
祖
陈
侍
中
景
历
;
五
世
伯
祖
隋
蜀
王
府
记
室
君
知
,
咸
能
楷
隶
,
俱
为
时
所
重
。
从
叔
父
右
卫
率
府
兵
曹
参
军
有
邻
,
继
于
八
体
之
迹
。
第
四
兄
缑
氏
主
簿
希
逸
、
第
七
兄
洛
阳
尉
希
寂
,
并
深
工
章
隶
,
颇
为
当
代
所
称
也
。
周
宣
王
史
籀
作
大
篆
,
秦
始
皇
程
邈
改
为
隶
书
,
东
汉
上
谷
王
次
仲
以
隶
书
改
为
楷
法
;
仲
,
又
以
楷
法
变
为
八
分
。
其
后
继
迹
者
,
伯
喈
得
之
极
,
元
常
或
其
亚
。
草
圣
始
自
楚
屈
原
,
章
草
兴
于
汉
章
帝
,
楷
法
则
曹
喜
、
师
宜
官
、
梁
鹄
、
皇
象
、
罗
景
、
赵
嗣
、
邯
郸
淳
、
胡
昭
、
杜
度
,
穷
草
法
则
崔
瑗
、
崔
寔
、
张
芝
、
张
昶
、
索
靖
、
卫
瓘
、
卫
恒
、
羲
、
献
,
宋
、
齐
之
间
,
王
僧
虔
、
羊
欣
、
李
镇
东
、
萧
子
云
、
萧
思
话
、
陶
隐
居
、
永
禅
师
,
唐
初
房
乔
、
杜
如
晦
、
杨
师
道
、
裴
行
俭
、
高
士
廉
、
欧
阳
询
、
虞
世
南
、
陆
柬
之
、
褚
遂
良
、
薛
稷
,
其
次
有
琅
琊
王
昭
宗
、
颖
川
钟
绍
京
、
范
阳
张
庭
珪
,
亦
深
有
意
焉
。
父
兄
子
弟
相
继
其
能
者
,
东
汉
崔
瑗
及
寔
,
弘
农
张
芝
与
弟
昶
,
河
东
卫
瓘
及
子
恒
,
颖
川
钟
繇
及
子
会
,
琅
琊
王
羲
之
及
子
献
之
,
西
河
宋
令
文
及
子
之
望
,
东
海
徐
峤
之
及
子
浩
,
兰
陵
萧
诚
及
弟
谅
,
如
是
数
公
等
,
并
遭
盛
明
之
世
,
得
从
容
于
笔
砚
。
始
其
学
也
,
则
师
资
一
同
,
及
尔
成
功
,
乃
菁
华
各
擅
,
亦
犹
绿
叶
红
花
,
长
松
翠
柏
,
虽
沾
雨
露
,
孕
育
于
阴
阳
,
而
盘
错
森
梢
,
蘴
茸
艳
逸
,
各
入
门
自
媚
,
讵
闻
相
下
,
咸
自
我
而
作
古
,
因
奇
而
立
度
,
若
盛
传
于
代
,
以
为
贻
家
之
宝
。
是
八
体
之
极
,
是
归
乎
钟
蔡
;
草
隶
之
雄
,
是
归
乎
张
王
。
此
四
贤
者
,
自
叹
百
载
来
未
之
逮
也
。
右
军
《
笔
阵
图
》
云
:
“
夫
三
端
之
妙
,
莫
先
用
笔
。
”
昔
李
斯
见
周
穆
王
书
,
七
日
兴
叹
,
哂
其
无
骨
。
蔡
尚
书
入
鸿
都
观
碣
,
十
旬
不
返
,
嗟
其
出
群
。
近
代
已
来
,
多
不
师
古
,
而
缘
情
弃
道
,
才
弃
姓
名
。
夫
书
匪
独
不
调
端
周
正
,
先
籍
其
笔
力
。
始
其
作
也
,
须
急
向
疾
,
不
鹰
视
鹏
游
,
信
之
自
然
,
犹
鳞
之
得
水
,
羽
之
乘
风
,
高
下
恣
情
,
流
转
无
碍
。
蔡
中
郎
云
:
“
欲
书
先
适
意
任
情
,
然
后
书
之
。
若
迫
于
事
,
虽
中
山
之
毫
,
不
能
佳
也
。
次
须
正
坐
静
虑
,
随
意
所
拟
,
言
不
出
口
,
气
不
再
息
,
则
无
不
善
矣
。
”
凡
欲
结
构
字
体
,
未
可
虚
发
,
皆
须
象
其
一
物
,
若
乌
之
形
,
若
虫
食
木
,
若
山
若
树
,
若
云
若
雾
,
纵
横
有
托
,
运
用
合
度
,
可
谓
之
书
。
昔
钟
繇
与
胡
昭
俱
能
为
行
狎
书
。
繇
初
师
刘
德
升
,
后
传
蔡
邕
笔
法
,
由
是
学
之
致
妙
。
繇
临
终
,
于
囊
中
出
授
子
会
曰
:
“
吾
精
思
三
十
余
年
,
行
坐
未
尝
忘
此
。
常
读
佗
书
,
未
能
终
尽
,
惟
学
其
字
,
每
见
万
类
悉
书
象
。
若
之
止
息
一
处
,
则
画
其
地
,
周
广
数
步
;
若
在
寝
息
,
则
画
其
被
,
皆
为
之
穿
。
”
用
其
功
如
此
。
右
军
云
:
“
夫
书
之
为
意
,
取
数
非
一
。
”
故
纸
者
,
阵
也
;
笔
者
,
刀
槊
也
;
墨
者
,
凿
甲
也
;
水
砚
者
,
城
池
也
;
本
领
者
,
将
帅
也
;
心
意
者
,
副
将
也
;
结
构
者
,
谋
略
也
;
扬
笔
之
次
,
吉
凶
之
兆
也
;
出
入
者
,
号
令
也
;
屈
折
者
,
杀
戮
也
。
若
欲
书
,
先
干
研
墨
,
凝
神
静
虑
,
预
想
字
形
大
小
偃
仰
,
平
直
振
动
,
令
筋
脉
相
连
,
意
在
笔
前
,
然
后
作
字
。
若
平
直
相
似
,
状
如
算
子
,
便
不
是
书
,
但
得
其
点
画
耳
。
昔
宋
翼
常
作
此
书
。
翼
繇
外
甥
也
,
叱
之
。
翼
遂
三
年
不
敢
见
繇
,
潜
心
改
迹
,
每
画
一
波
,
常
三
过
折
,
每
作
一
点
,
常
隐
锋
为
之
,
由
此
而
成
。
晋
太
康
年
,
有
人
于
许
下
破
宋
公
墓
,
遂
获
此
法
。
审
此
而
行
,
用
笔
之
理
明
矣
。
右
军
云
:
“
若
作
点
,
必
须
悬
手
而
为
之
,
若
作
波
抑
而
复
曳
。
忽
一
点
失
所
,
若
美
女
之
眇
一
目
,
一
画
失
所
,
如
肚
士
之
折
一
肱
。
”
可
谓
难
矣
。
每
辽
皆
须
骨
气
雄
中
,
爽
爽
然
有
飞
动
之
态
,
屈
折
之
状
,
如
钢
铁
为
钩
,
牵
掣
之
踪
,
若
劲
针
直
下
,
主
客
胜
负
,
皆
须
姑
息
,
先
作
者
主
也
,
后
为
者
客
也
,
既
构
筋
力
,
然
后
装
束
,
必
须
举
措
合
则
,
起
发
相
承
,
轻
浓
似
云
雾
往
来
,
舒
卷
如
林
花
间
吐
。
每
书
一
纸
,
或
有
重
字
,
亦
须
字
字
意
故
殊
。
何
延
之
云
:
“
右
军
书
《
兰
亭
》
,
每
字
皆
措
别
体
。
”
盖
其
理
也
,
时
议
多
之
。
右
军
每
叹
曰
:
“
夫
书
者
,
玄
妙
之
伎
,
自
非
达
人
君
子
,
不
可
与
谈
斯
道
。
”
右
军
之
迹
,
流
行
于
代
众
矣
,
就
中
《
兰
亭
序
》
《
黄
庭
经
》
《
太
师
箴
》
《
乐
毅
论
》
《
大
雅
吟
》
《
东
方
先
生
画
替
文
》
,
咸
偶
得
其
精
妙
。
故
陶
隐
居
云
:
“
右
军
此
数
帖
,
皆
笔
力
鲜
媚
,
纸
墨
精
新
,
不
可
复
得
。
”
右
军
亦
自
讶
焉
,
或
佗
日
更
书
,
无
复
似
者
。
乃
叹
而
言
曰
:
“
此
神
助
耳
,
何
吾
力
能
致
。
”
又
云
:
“
吾
少
学
卫
夫
人
书
,
将
谓
大
能
。
及
过
江
游
诸
名
山
,
见
李
斯
、
曹
喜
书
;
之
许
,
见
钟
繇
、
梁
鹄
书
;
又
之
洛
,
见
蔡
邕
石
经
;
又
于
从
兄
洽
处
,
见
张
昶
《
华
岳
碑
》
,
始
知
学
卫
夫
人
书
,
徒
费
年
月
。
于
是
遂
改
本
师
,
新
于
众
碑
焉
。
”
是
知
学
成
非
一
师
之
能
致
,
非
好
奇
博
艺
之
士
,
不
能
存
之
。
予
顷
尝
为
一
《
体
书
赋
》
,
亦
略
陈
梗
概
,
今
复
论
之
,
用
臻
其
理
。
夫
始
下
笔
,
须
藏
锋
转
腕
,
前
缓
后
急
,
字
体
形
势
,
壮
如
虫
蛇
相
钩
连
,
意
莫
令
断
,
乃
须
简
略
为
尚
,
不
贵
繁
冗
。
至
如
棱
侧
起
伏
,
随
势
所
立
,
大
抵
之
意
,
圆
规
最
妙
,
其
有
误
发
,
不
可
再
摩
,
恐
失
其
笔
势
。
若
字
有
点
处
,
须
空
中
遥
掷
,
下
其
势
犹
高
峰
坠
石
。
又
下
笔
意
如
放
箭
,
箭
不
欲
迟
,
迟
则
中
物
不
入
。
然
则
思
于
草
迹
,
亦
须
时
时
象
其
篆
势
。
八
分
、
章
草
、
古
隶
等
体
,
要
相
合
杂
,
发
人
意
思
,
若
直
取
俗
事
,
则
不
能
先
发
于
笺
毫
。
张
伯
英
偏
工
于
章
草
,
代
莫
过
之
。
每
与
人
书
,
下
笔
必
为
楷
,
则
云
:
“
匆
匆
不
暇
草
书
。
”
何
者
?
若
不
以
静
思
闲
雅
发
于
中
虑
,
则
失
其
妙
用
也
。
以
此
言
之
,
草
法
尤
难
。
仲
将
每
见
伯
英
书
,
称
为
草
圣
。
卫
瓘
、
索
靖
俱
效
于
张
,
亦
各
得
其
妙
。
议
者
以
为
卫
得
伯
英
之
筋
,
索
得
伯
英
之
肉
。
汉
魏
以
来
,
章
法
弥
盛
。
晋
世
右
军
,
特
出
不
群
,
颖
悟
斯
道
,
乃
除
繁
就
省
,
创
立
制
度
,
谓
之
新
草
。
今
传
《
十
七
帖
》
是
也
。
子
敬
以
来
,
学
者
虽
各
擅
其
美
,
故
亦
抑
之
远
矣
。
迩
来
率
府
长
史
张
旭
,
卓
然
孤
立
,
声
被
寰
中
,
意
象
之
奇
,
不
有
不
全
其
古
制
,
就
王
之
内
,
弥
更
减
省
。
或
有
百
字
、
五
十
字
,
字
所
未
形
,
雄
逸
气
象
,
是
为
天
纵
。
又
乘
兴
之
后
,
方
肆
其
笔
,
或
施
于
壁
,
或
扎
于
屏
,
则
群
象
自
形
,
有
若
飞
动
。
议
者
以
为
张
公
亦
小
王
之
再
出
也
。
旭
常
云
:
“
或
问
书
之
妙
,
何
得
齐
古
人
?
”
曰
:
妙
在
执
笔
令
其
圆
畅
,
勿
使
拘
挛
;
其
次
识
法
须
口
传
手
授
,
勿
使
无
度
,
所
谓
笔
法
也
;
其
次
在
布
置
不
慢
不
越
,
巧
使
合
宜
;
其
次
变
通
适
怀
,
纵
合
规
矩
;
其
次
纸
笔
精
佳
。
五
者
备
矣
,
然
后
能
齐
古
人
。
”
仆
尝
闻
褚
河
南
用
笔
如
印
印
泥
,
思
所
以
,
久
不
悟
。
后
因
阅
江
岛
间
,
平
沙
细
地
,
令
人
欲
书
,
复
偶
一
利
锋
,
便
取
书
之
,
崄
劲
明
丽
,
天
然
媚
好
,
方
悟
前
志
。
此
荩
草
正
用
笔
,
悉
欲
令
笔
锋
透
过
纸
背
,
用
笔
如
画
沙
印
泥
,
则
成
功
极
致
自
然
,
其
迹
可
得
齐
于
古
人
。
又
崔
长
史
云
:
“
其
为
书
也
,
推
意
结
字
,
以
断
天
下
之
疑
;
垂
明
示
象
,
以
纪
天
下
之
德
。
山
川
草
木
,
反
覆
于
寸
纸
之
间
;
日
月
星
辰
,
回
环
于
尺
牍
之
上
。
”
汉
光
武
以
中
兴
之
主
,
急
在
安
人
,
乃
至
去
上
林
池
御
之
官
,
废
骋
望
弋
猎
之
事
,
其
以
手
赐
万
国
者
,
皆
一
扎
十
行
,
细
书
成
文
也
。
灵
帝
时
,
中
郎
伯
喈
硕
学
多
闻
,
经
籍
去
圣
人
久
,
俗
求
正
宗
六
经
。
灵
帝
许
之
,
遂
令
伯
喈
丹
书
于
碑
,
使
工
镌
刻
,
立
于
太
学
门
外
。
于
时
晚
儒
后
学
,
咸
取
正
焉
,
观
视
摹
写
,
车
乘
填
溢
。
岂
惟
一
台
推
妙
,
十
部
称
贤
而
已
哉
!
古
之
君
子
,
夙
夜
强
学
,
不
宝
尺
璧
而
重
寸
阴
,
或
缉
柳
编
蒲
,
或
聚
萤
映
雪
,
寝
食
靡
暇
,
冀
其
业
广
,
匪
直
禄
取
一
朝
,
故
亦
誉
流
千
祀
,
勉
旃
为
之
。
法书论。唐代。蔡希综。余家历世皆传儒素,尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕,有篆籀八体之法。六世祖陈侍中景历;五世伯祖隋蜀王府记室君知,咸能楷隶,俱为时所重。从叔父右卫率府兵曹参军有邻,继于八体之迹。第四兄缑氏主簿希逸、第七兄洛阳尉希寂,并深工章隶,颇为当代所称也。
周宣王史籀作大篆,秦始皇程邈改为隶书,东汉上谷王次仲以隶书改为楷法;仲,又以楷法变为八分。其后继迹者,伯喈得之极,元常或其亚。草圣始自楚屈原,章草兴于汉章帝,楷法则曹喜、师宜官、梁鹄、皇象、罗景、赵嗣、邯郸淳、胡昭、杜度,穷草法则崔瑗、崔寔、张芝、张昶、索靖、卫瓘、卫恒、羲、献,宋、齐之间,王僧虔、羊欣、李镇东、萧子云、萧思话、陶隐居、永禅师,唐初房乔、杜如晦、杨师道、裴行俭、高士廉、欧阳询、虞世南、陆柬之、褚遂良、薛稷,其次有琅琊王昭宗、颖川钟绍京、范阳张庭珪,亦深有意焉。父兄子弟相继其能者,东汉崔瑗及寔,弘农张芝与弟昶,河东卫瓘及子恒,颖川钟繇及子会,琅琊王羲之及子献之,西河宋令文及子之望,东海徐峤之及子浩,兰陵萧诚及弟谅,如是数公等,并遭盛明之世,得从容于笔砚。始其学也,则师资一同,及尔成功,乃菁华各擅,亦犹绿叶红花,长松翠柏,虽沾雨露,孕育于阴阳,而盘错森梢,蘴茸艳逸,各入门自媚,讵闻相下,咸自我而作古,因奇而立度,若盛传于代,以为贻家之宝。是八体之极,是归乎钟蔡;草隶之雄,是归乎张王。此四贤者,自叹百载来未之逮也。
右军《笔阵图》云:“夫三端之妙,莫先用笔。”昔李斯见周穆王书,七日兴叹,哂其无骨。蔡尚书入鸿都观碣,十旬不返,嗟其出群。近代已来,多不师古,而缘情弃道,才弃姓名。夫书匪独不调端周正,先籍其笔力。始其作也,须急向疾,不鹰视鹏游,信之自然,犹鳞之得水,羽之乘风,高下恣情,流转无碍。蔡中郎云:“欲书先适意任情,然后书之。若迫于事,虽中山之毫,不能佳也。次须正坐静虑,随意所拟,言不出口,气不再息,则无不善矣。”凡欲结构字体,未可虚发,皆须象其一物,若乌之形,若虫食木,若山若树,若云若雾,纵横有托,运用合度,可谓之书。昔钟繇与胡昭俱能为行狎书。繇初师刘德升,后传蔡邕笔法,由是学之致妙。繇临终,于囊中出授子会曰:“吾精思三十余年,行坐未尝忘此。常读佗书,未能终尽,惟学其字,每见万类悉书象。若之止息一处,则画其地,周广数步;若在寝息,则画其被,皆为之穿。”用其功如此。
右军云:“夫书之为意,取数非一。”故纸者,阵也;笔者,刀槊也;墨者,凿甲也;水砚者,城池也;本领者,将帅也;心意者,副将也;结构者,谋略也;扬笔之次,吉凶之兆也;出入者,号令也;屈折者,杀戮也。若欲书,先干研墨,凝神静虑,预想字形大小偃仰,平直振动,令筋脉相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,便不是书,但得其点画耳。昔宋翼常作此书。翼繇外甥也,叱之。翼遂三年不敢见繇,潜心改迹,每画一波,常三过折,每作一点,常隐锋为之,由此而成。晋太康年,有人于许下破宋公墓,遂获此法。审此而行,用笔之理明矣。
右军云:“若作点,必须悬手而为之,若作波抑而复曳。忽一点失所,若美女之眇一目,一画失所,如肚士之折一肱。”可谓难矣。每辽皆须骨气雄中,爽爽然有飞动之态,屈折之状,如钢铁为钩,牵掣之踪,若劲针直下,主客胜负,皆须姑息,先作者主也,后为者客也,既构筋力,然后装束,必须举措合则,起发相承,轻浓似云雾往来,舒卷如林花间吐。每书一纸,或有重字,亦须字字意故殊。何延之云:“右军书《兰亭》,每字皆措别体。”盖其理也,时议多之。
右军每叹曰:“夫书者,玄妙之伎,自非达人君子,不可与谈斯道。”右军之迹,流行于代众矣,就中《兰亭序》《黄庭经》《太师箴》《乐毅论》《大雅吟》《东方先生画替文》,咸偶得其精妙。故陶隐居云:“右军此数帖,皆笔力鲜媚,纸墨精新,不可复得。”右军亦自讶焉,或佗日更书,无复似者。乃叹而言曰:“此神助耳,何吾力能致。”又云:“吾少学卫夫人书,将谓大能。及过江游诸名山,见李斯、曹喜书;之许,见钟繇、梁鹄书;又之洛,见蔡邕石经;又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月。于是遂改本师,新于众碑焉。”是知学成非一师之能致,非好奇博艺之士,不能存之。予顷尝为一《体书赋》,亦略陈梗概,今复论之,用臻其理。
夫始下笔,须藏锋转腕,前缓后急,字体形势,壮如虫蛇相钩连,意莫令断,乃须简略为尚,不贵繁冗。至如棱侧起伏,随势所立,大抵之意,圆规最妙,其有误发,不可再摩,恐失其笔势。若字有点处,须空中遥掷,下其势犹高峰坠石。又下笔意如放箭,箭不欲迟,迟则中物不入。然则思于草迹,亦须时时象其篆势。八分、章草、古隶等体,要相合杂,发人意思,若直取俗事,则不能先发于笺毫。张伯英偏工于章草,代莫过之。每与人书,下笔必为楷,则云:“匆匆不暇草书。”何者?若不以静思闲雅发于中虑,则失其妙用也。以此言之,草法尤难。仲将每见伯英书,称为草圣。卫瓘、索靖俱效于张,亦各得其妙。议者以为卫得伯英之筋,索得伯英之肉。汉魏以来,章法弥盛。晋世右军,特出不群,颖悟斯道,乃除繁就省,创立制度,谓之新草。今传《十七帖》是也。子敬以来,学者虽各擅其美,故亦抑之远矣。
迩来率府长史张旭,卓然孤立,声被寰中,意象之奇,不有不全其古制,就王之内,弥更减省。或有百字、五十字,字所未形,雄逸气象,是为天纵。又乘兴之后,方肆其笔,或施于壁,或扎于屏,则群象自形,有若飞动。议者以为张公亦小王之再出也。旭常云:“或问书之妙,何得齐古人?”曰:妙在执笔令其圆畅,勿使拘挛;其次识法须口传手授,勿使无度,所谓笔法也;其次在布置不慢不越,巧使合宜;其次变通适怀,纵合规矩;其次纸笔精佳。五者备矣,然后能齐古人。”仆尝闻褚河南用笔如印印泥,思所以,久不悟。后因阅江岛间,平沙细地,令人欲书,复偶一利锋,便取书之,崄劲明丽,天然媚好,方悟前志。此荩草正用笔,悉欲令笔锋透过纸背,用笔如画沙印泥,则成功极致自然,其迹可得齐于古人。
又崔长史云:“其为书也,推意结字,以断天下之疑;垂明示象,以纪天下之德。山川草木,反覆于寸纸之间;日月星辰,回环于尺牍之上。”汉光武以中兴之主,急在安人,乃至去上林池御之官,废骋望弋猎之事,其以手赐万国者,皆一扎十行,细书成文也。灵帝时,中郎伯喈硕学多闻,经籍去圣人久,俗求正宗六经。灵帝许之,遂令伯喈丹书于碑,使工镌刻,立于太学门外。于时晚儒后学,咸取正焉,观视摹写,车乘填溢。岂惟一台推妙,十部称贤而已哉!古之君子,夙夜强学,不宝尺璧而重寸阴,或缉柳编蒲,或聚萤映雪,寝食靡暇,冀其业广,匪直禄取一朝,故亦誉流千祀,勉旃为之。