黄
帝
内
经
·
灵
枢
·
百
病
始
生
-
王
冰
黄
帝
问
于
歧
伯
曰
:
夫
百
病
之
始
生
也
,
皆
于
风
雨
寒
暑
,
清
湿
喜
怒
,
喜
怒
不
节
则
伤
脏
,
风
雨
则
伤
上
,
清
湿
则
伤
下
。
三
部
之
气
所
伤
异
类
,
愿
闻
其
会
。
歧
伯
曰
:
三
部
之
气
各
不
同
,
或
起
于
阴
,
或
起
于
阳
,
请
言
其
方
。
喜
怒
不
节
则
伤
脏
,
脏
伤
则
病
起
于
阴
也
,
清
湿
袭
虚
,
则
病
起
于
下
,
风
雨
袭
虚
,
则
病
起
于
上
,
是
谓
三
部
,
至
于
其
淫
逸
,
不
可
胜
数
。
黄
帝
曰
:
余
固
不
能
数
,
故
问
先
师
,
愿
卒
闻
其
道
。
歧
伯
曰
:
风
雨
寒
热
,
不
得
虚
,
邪
不
能
独
伤
人
。
卒
然
逢
疾
风
暴
雨
而
不
病
者
,
盖
无
虚
,
故
邪
不
能
独
伤
人
。
此
必
因
虚
邪
之
风
,
与
其
身
形
,
两
虚
相
得
,
乃
客
其
形
。
两
实
相
逢
,
众
人
肉
坚
,
其
中
于
虚
邪
也
,
因
于
天
时
,
与
其
身
形
,
参
以
虚
实
,
大
病
乃
成
。
气
有
定
舍
,
因
处
为
名
,
上
下
中
外
,
分
为
三
员
。
是
故
虚
邪
之
中
人
也
,
始
于
皮
肤
,
皮
肤
缓
则
腠
理
开
,
开
则
邪
从
毛
发
入
,
入
则
抵
深
,
深
则
毛
发
立
,
毛
发
立
则
淅
然
,
故
皮
肤
痛
。
留
而
不
去
,
则
传
舍
于
络
脉
,
在
络
之
时
,
痛
于
肌
肉
,
其
痛
之
时
,
息
,
大
经
乃
去
。
留
而
不
去
,
则
传
舍
于
经
,
在
经
之
时
,
洒
淅
喜
惊
。
留
而
不
去
,
传
舍
于
俞
,
在
俞
之
时
,
六
经
不
通
四
肢
,
则
肢
节
痛
,
腰
脊
乃
强
。
留
而
不
去
,
传
舍
于
伏
冲
之
脉
,
在
伏
冲
之
时
,
体
重
身
痛
。
留
而
不
去
,
传
舍
于
肠
胃
,
在
肠
胃
之
时
,
贲
响
,
腹
胀
,
多
寒
则
肠
鸣
飧
泄
,
食
不
化
,
多
热
则
溏
出
糜
。
留
而
不
去
,
传
舍
于
肠
胃
之
外
,
募
原
之
间
,
留
着
于
脉
,
稽
留
而
不
去
,
息
而
成
积
。
或
着
孙
脉
,
若
着
络
脉
,
或
着
经
脉
,
或
着
俞
脉
,
或
着
于
伏
冲
之
脉
,
或
着
于
膂
筋
,
或
着
于
肠
胃
之
募
原
,
上
连
于
缓
筋
,
邪
气
淫
逸
,
不
可
胜
论
。
黄
帝
曰
:
愿
尽
闻
其
所
由
然
。
歧
伯
曰
:
其
着
孙
络
之
脉
而
成
积
者
,
其
积
往
来
上
下
,
臂
手
孙
络
之
居
也
,
浮
而
缓
,
不
能
句
积
而
止
之
,
故
往
来
移
行
肠
胃
之
间
,
水
凑
渗
注
灌
,
濯
濯
有
音
,
有
寒
则
□
□
满
雷
引
,
故
时
切
痛
。
其
着
于
阳
明
之
经
,
则
挟
脐
而
居
,
饱
食
则
益
大
,
饥
则
益
小
。
其
着
于
缓
筋
也
,
似
阳
明
之
积
,
饱
食
则
痛
,
饥
则
安
。
其
着
于
肠
胃
之
募
原
也
,
痛
而
外
连
于
缓
筋
,
饱
食
则
安
,
饥
则
痛
。
其
着
于
伏
冲
之
脉
者
,
揣
之
应
手
而
动
,
发
手
则
热
气
下
于
两
股
,
如
汤
沃
之
状
。
其
着
于
膂
筋
,
在
肠
后
者
,
饥
则
积
见
,
饱
则
积
不
见
,
按
之
不
得
。
其
着
于
输
之
脉
者
,
闭
塞
不
通
,
津
液
不
下
,
孔
窍
干
壅
,
此
邪
气
之
从
外
入
内
,
从
上
下
也
。
黄
帝
曰
:
积
之
始
生
,
至
其
已
成
,
奈
何
?
歧
伯
曰
:
积
之
始
生
,
得
寒
乃
生
,
厥
乃
成
积
也
。
黄
帝
曰
:
其
成
积
奈
何
?
歧
伯
曰
:
厥
气
生
足
悗
,
悗
生
胫
寒
,
胫
寒
则
血
脉
凝
涩
,
血
脉
凝
涩
则
寒
气
上
入
于
肠
胃
,
入
于
肠
胃
则
□
胀
,
□
胀
则
肠
外
之
汁
沬
迫
聚
不
得
散
,
日
以
成
积
。
卒
然
多
食
饮
,
则
肠
满
,
起
居
不
节
,
用
力
过
度
,
则
络
脉
伤
,
阳
络
伤
则
血
外
溢
,
血
外
溢
则
衄
血
,
阴
络
伤
则
血
内
溢
,
血
内
溢
则
后
血
。
肠
胃
之
络
伤
则
血
溢
于
肠
外
,
肠
外
有
寒
,
汁
沬
与
血
相
搏
,
则
并
合
凝
聚
不
得
散
,
而
积
成
矣
。
卒
然
外
中
于
寒
,
若
内
伤
于
忧
怒
,
则
气
上
逆
,
气
上
逆
则
六
俞
不
通
,
温
气
不
行
,
凝
血
蕴
里
而
不
散
,
津
液
涩
渗
,
着
而
不
去
,
而
积
皆
成
矣
。
黄
帝
曰
:
其
生
于
阴
者
奈
何
?
歧
伯
曰
:
忧
思
伤
心
,
重
寒
伤
肺
,
忿
忿
伤
肝
,
醉
以
入
房
,
汗
出
当
风
伤
脾
,
用
力
过
度
若
入
房
汗
出
浴
,
则
伤
肾
,
此
内
外
三
部
之
所
生
病
者
也
。
黄
帝
曰
:
善
。
治
之
奈
何
?
歧
伯
答
曰
:
察
其
所
痛
,
以
知
其
应
,
有
余
不
足
,
当
补
则
补
,
当
泻
则
泻
,
毋
逆
天
时
,
是
谓
至
治
。
黄帝内经 · 灵枢 · 百病始生。唐代。王冰。黄帝问于歧伯曰:夫百病之始生也,皆于风雨寒暑,清湿喜怒,喜怒不节则伤脏,风雨则伤上,清湿则伤下。三部之气所伤异类,愿闻其会。歧伯曰:三部之气各不同,或起于阴,或起于阳,请言其方。喜怒不节则伤脏,脏伤则病起于阴也,清湿袭虚,则病起于下,风雨袭虚,则病起于上,是谓三部,至于其淫逸,不可胜数。
黄帝曰:余固不能数,故问先师,愿卒闻其道。歧伯曰:风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不能独伤人。此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形。两实相逢,众人肉坚,其中于虚邪也,因于天时,与其身形,参以虚实,大病乃成。气有定舍,因处为名,上下中外,分为三员。
是故虚邪之中人也,始于皮肤,皮肤缓则腠理开,开则邪从毛发入,入则抵深,深则毛发立,毛发立则淅然,故皮肤痛。留而不去,则传舍于络脉,在络之时,痛于肌肉,其痛之时,息,大经乃去。留而不去,则传舍于经,在经之时,洒淅喜惊。留而不去,传舍于俞,在俞之时,六经不通四肢,则肢节痛,腰脊乃强。留而不去,传舍于伏冲之脉,在伏冲之时,体重身痛。留而不去,传舍于肠胃,在肠胃之时,贲响,腹胀,多寒则肠鸣飧泄,食不化,多热则溏出糜。留而不去,传舍于肠胃之外,募原之间,留着于脉,稽留而不去,息而成积。或着孙脉,若着络脉,或着经脉,或着俞脉,或着于伏冲之脉,或着于膂筋,或着于肠胃之募原,上连于缓筋,邪气淫逸,不可胜论。
黄帝曰:愿尽闻其所由然。歧伯曰:其着孙络之脉而成积者,其积往来上下,臂手孙络之居也,浮而缓,不能句积而止之,故往来移行肠胃之间,水凑渗注灌,濯濯有音,有寒则□□满雷引,故时切痛。其着于阳明之经,则挟脐而居,饱食则益大,饥则益小。其着于缓筋也,似阳明之积,饱食则痛,饥则安。其着于肠胃之募原也,痛而外连于缓筋,饱食则安,饥则痛。其着于伏冲之脉者,揣之应手而动,发手则热气下于两股,如汤沃之状。其着于膂筋,在肠后者,饥则积见,饱则积不见,按之不得。其着于输之脉者,闭塞不通,津液不下,孔窍干壅,此邪气之从外入内,从上下也。
黄帝曰:积之始生,至其已成,奈何?歧伯曰:积之始生,得寒乃生,厥乃成积也。
黄帝曰:其成积奈何?歧伯曰:厥气生足悗,悗生胫寒,胫寒则血脉凝涩,血脉凝涩则寒气上入于肠胃,入于肠胃则□胀,□胀则肠外之汁沬迫聚不得散,日以成积。卒然多食饮,则肠满,起居不节,用力过度,则络脉伤,阳络伤则血外溢,血外溢则衄血,阴络伤则血内溢,血内溢则后血。肠胃之络伤则血溢于肠外,肠外有寒,汁沬与血相搏,则并合凝聚不得散,而积成矣。卒然外中于寒,若内伤于忧怒,则气上逆,气上逆则六俞不通,温气不行,凝血蕴里而不散,津液涩渗,着而不去,而积皆成矣。
黄帝曰:其生于阴者奈何?歧伯曰:忧思伤心,重寒伤肺,忿忿伤肝,醉以入房,汗出当风伤脾,用力过度若入房汗出浴,则伤肾,此内外三部之所生病者也。
黄帝曰:善。治之奈何?歧伯答曰:察其所痛,以知其应,有余不足,当补则补,当泻则泻,毋逆天时,是谓至治。