再辱九日和章连日公冗失于奉赓今日大阅偶于马上得之兼简是日座客
再辱九日和章连日公冗失于奉赓今日大阅偶于马上得之兼简是日座客朗读
老子年来百念灰，尚怀月观与风台。
良辰只恐转头过，好景还欣入眼来。
几席坐穷千里胜，轩窗高揖四山开。
公馀不厌频登眺，要伴诸君醉百回。
再辱九日和章连日公冗失于奉赓今日大阅偶于马上得之兼简是日座客，宋代，吴芾，老子年来百念灰，尚怀月观与风台。 良辰只恐转头过，好景还欣入眼来。 几席坐穷千里胜，轩窗高揖四山开。 公馀不厌频登眺，要伴诸君醉百回。
吴芾
宋台州仙居人，字明可，号湖山居士。高宗绍兴二年进士。为秘书省正字，以不附秦桧，出为处、婺、越三州通判。后除殿中侍御史，力主高宗亲征。孝宗即位，历知婺州、绍兴、临安，累迁吏部侍郎。以刚直见忌，求去。以龙......
宋台州仙居人，字明可，号湖山居士。高宗绍兴二年进士。为秘书省正字，以不附秦桧，出为处、婺、越三州通判。后除殿中侍御史，力主高宗亲征。孝宗即位，历知婺州、绍兴、临安，累迁吏部侍郎。以刚直见忌，求去。以龙......
猜你喜欢
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十五。明代。王守仁。“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是‘明明德’。虽‘亲民’亦明德事也。“明德”就是己心之德，就是仁。‘仁者，以天地万物为一体’，倘若有一物失其所，即为我的仁还有不完善处。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十二。明代。王守仁。“《易》之辞是“初九，潜龙勿用”六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易》之占是用其辞。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十。明代。王守仁。先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十八。明代。王守仁。澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？” 先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’。自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十九。明代。王守仁。问“志至气次”。 先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次二之谓。‘持其志’，则养气在其中；‘无暴其气’，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”
