寄共诚贾秀才

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十六。明代。王守仁。先生曰：“‘惟天下之圣为能聪明睿知’，旧看何等玄妙，今看来原是人人自有的。耳原是聪，目原是明，心思原是睿知，圣人只是一能之尔，能处正是良知。众人不能，只是个不致知。何等明白简易！”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十。明代。王守仁。先生曰：“‘先天而天弗违’，天即良知也。‘后天而奉天时’，良知即天也。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六。明代。王守仁。又曰：“告子病源，从性无善无不善上见来。性无善无不善，虽如此说，亦无大差。但告子执定看了，便有个无善无不善的性在内。有善有恶又在物感上看，便有个物在外。却做两边看了，便会差。无善无不善，性原是如此。悟得及时，只此一句便尽了，更无有内外之间。告子见一个性在内，见一个物在外，便见他于性有未透彻处。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十四。明代。王守仁。或问“至诚前知”。 先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几。诚神几，曰圣人。圣人不贵前知；祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知，终是利害心未尽处。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十四。明代。王守仁。“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”