偕易宝甫顾亚蘧游杜曲少陵原次韵
偕易宝甫顾亚蘧游杜曲少陵原次韵朗读
不见开元天宝年，胜地犹以诗人传。
诗人陈迹更何许，阅世惟有杜曲田。
秦关梦想昔未涉，频来宁谓非前缘。
五陵佳气久寂寞，今谈形势嫌稍偏。
昆明扬灰曲江涸，荒坰吊古费讨研。
城南水木仅留此，促游晴鸟破晓眠。
忽逢新绿涤愁眼，快如枥马得美鞯。
南山坐对少尘土，平川历历疏清泉。
小桃一株最娟好，皎然独立含春烟。
羁人此兴岂常适，欲去林外还停鞭。
谁云儒冠苦相误，流离恩厚惭身便。
乾坤变态况催迫，犹如百级未造巅。
麻鞋千里复奚补，徒令乡国心魂牵。
乐游古原近突兀，萧萧落日真堪怜。
吁嗟先生饱世难，莫将苦句吟风前。
偕易宝甫顾亚蘧游杜曲少陵原次韵，清代，夏孙桐，不见开元天宝年，胜地犹以诗人传。 诗人陈迹更何许，阅世惟有杜曲田。 秦关梦想昔未涉，频来宁谓非前缘。 五陵佳气久寂寞，今谈形势嫌稍偏。 昆明扬灰曲江涸，荒坰吊古费讨研。 城南水木仅留此，促游晴鸟破晓眠。 忽逢新绿涤愁眼，快如枥马得美鞯。 南山坐对少尘土，平川历历疏清泉。 小桃一株最娟好，皎然独立含春烟。 羁人此兴岂常适，欲去林外还停鞭。 谁云儒冠苦相误，流离恩厚惭身便。 乾坤变态况催迫，犹如百级未造巅。 麻鞋千里复奚补，徒令乡国心魂牵。 乐游古原近突兀，萧萧落日真堪怜。 吁嗟先生饱世难，莫将苦句吟风前。
...
猜你喜欢
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 一。明代。王守仁。黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？” 先生曰：“人心是天、渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了；心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。”乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也只是昭昭之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体。若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便是一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 五。明代。王守仁。问“知行合一”。 先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知、行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”
传习录 · 卷下 · 门人黄直录 · 十三。明代。王守仁。“文公‘格物’之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中，验之于事为之著，索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。”
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 四。明代。王守仁。问“志于道”一章。 先生曰：“只是‘志道’一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅；‘据德’却是经画已成，有可据矣；‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去；‘游艺’却是加些画采，美此区宅。艺者，义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不‘志道’而‘游艺’，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十一。明代。王守仁。先生语陆元静曰：“元静少年亦要解‘五经’，志亦好博。但圣人教人，只怕人不简易，他说的皆是简易之规。以今人好博之心观之，却似圣人教人差了。”
