披衣陟崇冈,日中下未已。
雄伟奠两都,喷薄走千里。
百折翠随人,一望寒生眦。
高卑互无穷,参差错难理。
蔓草结层冰,乔木秀县藟。
昼餐就村肆,小结依崖址。
去壑知几重,刳竿引涧水。
回视高峡巅,鸟飞不得比。
早发仙霞岭,明代,徐渭,披衣陟崇冈,日中下未已。 雄伟奠两都,喷薄走千里。 百折翠随人,一望寒生眦。 高卑互无穷,参差错难理。 蔓草结层冰,乔木秀县藟。 昼餐就村肆,小结依崖址。 去壑知几重,刳竿引涧水。 回视高峡巅,鸟飞不得比。
明浙江山阴人,字文清,改字文长,号天池,晚号青藤。诸生。有盛名,天才超逸,诗文书画皆工。常自言吾书第一,诗次之,文次之,画又次之。其画工花草竹石,笔墨奔放淋漓,富于创造。知兵好奇计,客胡宗宪幕,擒徐海......
明浙江山阴人,字文清,改字文长,号天池,晚号青藤。诸生。有盛名,天才超逸,诗文书画皆工。常自言吾书第一,诗次之,文次之,画又次之。其画工花草竹石,笔墨奔放淋漓,富于创造。知兵好奇计,客胡宗宪幕,擒徐海......
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十一。明代。王守仁。“良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶,就尽了是非。只是非,就尽了万事万变。” 又曰:“是非两字是个大规矩,巧处则存乎其人。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十九。明代。王守仁。问:“孟子‘巧力、圣智’之说,朱子云:‘三子力有余而巧不足’。何如?” 先生曰:“三子固有力,亦有巧。巧、力实非两事,巧亦只在用力处,力而不巧,亦是徒力。三子譬如射,一能步箭,一能马箭,一能远箭。他射得到俱谓之力,中处俱可谓之巧。但步不能马,马不能远,各有所长,便是才力分限有不同处。孔子则三者皆长。然孔子之和只到得柳下惠而极,清只到得伯夷而极,任只到得伊尹而极,何曾加得些子?若谓‘三子力有余而巧不足’,则其力反过孔子了。‘巧力’只是发明‘圣、知’之义,若识得‘圣、知’本体是何物,便自了然。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十五。明代。王守仁。“琴、瑟、简编,学者不可无,盖有业以居之,心就不放。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十七。明代。王守仁。又曰:“功夫不是透得这个真机,如何得他充实光辉?若能透得时,不由你聪明知解接得来,须胸中渣滓浑化,不使有毫发沾带始得。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十二。明代。王守仁。“圣人之知,如青天之日,贤人如浮云天日,愚人如阴霾天日。虽有昏明不同,其能辨黑白则一。虽昏黑夜里,亦影影见得黑白,就是日之余光未尽处。困学功夫,亦只从这点明处精察去耳。”