喜泽萌来自开先并示尘异时尘异偶患哑

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十。明代。王守仁。“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十六。明代。王守仁。“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十二。明代。王守仁。问：“道一而已，古人论道往往不同，求之亦有要乎？” 先生曰：“道无方体，不可执著，却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。若识得时，何莫而非道？人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道。亘古亘今，无终无始，更有甚同异。心即道，道即天，知心则知道、知天。” 又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十四。明代。王守仁。问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？” 先生曰：“亦是。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十九。明代。王守仁。“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”