拈古十四首 其十四

定慧相资歌。宋代。释延寿。祖教宗中有二门，十度万行称为尊。 初名止观助新学，后成定慧菩提根。 唯一法，似双分。 法性寂然体真止，寂而常照妙观存。 定为父，慧为母，能孕千圣之门户。 增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。 定为将，慧为相，能弼心王成无上。 永作群生证道门，即是古佛菩提样。 定如月，光烁外道邪星灭。 能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。 慧如日，照破无明之暗室。 能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。 少时默，刹那静，渐渐增修成正定。 诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。 瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。 一念回光正智开，须臾成佛法如是。 禅定力，不思义，变凡为圣刹那时。 无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。 湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。 抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。 觉观贼，应时克，攀援病，倏然净。 荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。 如断山，若停海，天翻地覆终无改。 莹似琉璃含宝月，倏然无寄而无待。 般若慧，莫能量，自然随处现心光。 万行门中为导首，一切时中称法王。 竭苦海，碎邪山，妄云卷尽片时间。 贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。 斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。 能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。 和诤讼，成孝义，普现群生诸佛智。 边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。 偏修定，纯阴烂物刳正命。 若将正慧照禅那，自然万法明如镜。 偏修慧，纯阳枯物成迂滞。 须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。 劝等学，莫偏修，从来一体无二头。 似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。 即向凡途登觉岸，便于业海泛慈舟。 或事定，制之一处无不竟。 或理定，唯当直下观心性。 或事观，明诸法相生筹算。 或理观，顿了无一无那畔。 定即慧，非一非二非心计。 慧即定，不同不别绝观听。 或双运，即寂而照通真训。 或俱泯，非定非慧超常准。 一尘入定众尘起，般若门中成法尔。 童子身中三昧时，老人身分谈真轨。 能观一境万境同，近尘远刹无不通。 真如路上论生死，无明海里演圆宗。 眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。 心境常同见自差，谁言不信波元水。 非寂非照绝言思，而寂而照功无比。 权实双行阐正途，体用更资含妙旨。 劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。 散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。 真实言，须入耳，千经万论同标记。 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。 定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。 合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。 猕猴学定生天界，女子才思入道门。 自利利他因果备，若除定慧莫能论。

山居诗 其十四。宋代。释延寿。进退应须与智论，浮萍自在为无根。 扫门何太抛途辙，解佩犹能弃渥恩。 草径旋封迷旧迹，苔阶乱织露新痕。 不唯此景供游赏，无限烟萝尽一吞。

山居诗 其二十一。宋代。释延寿。忙处须闲淡处浓，世情疏后道情通。 了然得旨青冥外，兀尔虚心罔象中。 泉细石根飞不尽，云蒙山脚出无穷。 樵夫钓客虽闲散，未必真栖与我同。

山居诗 其三十六。宋代。释延寿。抱拙藏锋过暮年，高名何必指前贤。 祇于心上标空界，谁说壶中别有天。 郁密远林停宿雾，萧骚疏竹扫寒烟。 从兹不更移瓶锡，身外无馀意了然。

山居诗 其四十一。宋代。释延寿。闲思尘世大悠哉，进趣门中尽可该。 抛却工夫平世路，枉劳心力搆仙台。 隘空云水千重合，匝野烟霞一径开。 幸有圆成平坦处，辛勤谁解望山来。