仙龙髯堕古混台,碧籞春深花自开。
踏白马前双斧钺,路人争喜晋王来。
三月一日杂诗四首(延祐七年) 其一,元代,宋褧,仙龙髯堕古混台,碧籞春深花自开。 踏白马前双斧钺,路人争喜晋王来。
元大都人,字显夫。宋本弟。泰定帝泰定元年进士,除秘书监校书郎。顺帝至元初,历监察御史,遇事敢言。累拜翰林待制,迁国子司业,与修宋辽金三史,以翰林直学士兼经筵讲官卒,谥文清。有《燕石集》。...
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十一。明代。王守仁。先生曰:“学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当,不然,亦点化许多不得。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十三。明代。王守仁。“人有过,多于过上用功,就是补甑,其流必归于文过。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十六。明代。王守仁。一友问功夫:“功夫欲得此知时时接续,一切应感处反觉照管不及,若去事上周旋,又觉不见了。如何则可?” 先生曰:“此只认良知未真,尚有内外之间。我这里功夫不由人急心,认得良知头脑是当,去朴实用功,自会透彻。到此便是内外两忘,又何心事不合一?”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十一。明代。王守仁。又曰:“良知在夜气发的方是本体,以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时,常如夜气一般,就是‘通乎昼夜之道而知’。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十三。明代。王守仁。或问:“释氏亦务养心,然要之不可以治天下,何也?” 先生曰:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫。释氏却要尽绝事物,把心看到幻相,渐入虚寂去了,与世间若无些子交涉,所以不可治天下。”