袁大令以辛亥除日复作告存诗七首索和戏加二绝奉答 其五

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十一。明代。王守仁。问格物。 先生曰：“格者，正也。正其不正以归于正也。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十二。明代。王守仁。问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。” 曰：“然。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十五。明代。王守仁。问“哭则不歌”。 先生曰：“圣人心体自然如此。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十三。明代。王守仁。问：“名物度数，亦须先讲求否？” 先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有‘未发之中’，自然有‘发而中节之和’，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后则近道’。” 又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能‘不器’，使夔、稷易艺而为，当亦能之。” 又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十三。明代。王守仁。问：“‘颜子没而圣学亡’，此语不能无疑。” 先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观‘喟然一叹’可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’意。望道未见，乃是真见。颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”