岐阳雨渍镌功石,浯水苔昏颂德碑。
渺渺昊天须有定,烦君椎凿待明时。
赠刊字汤生德清,宋代,马廷鸾,岐阳雨渍镌功石,浯水苔昏颂德碑。 渺渺昊天须有定,烦君椎凿待明时。
宋饶州乐平人,字翔仲,号碧梧。理宗淳祐七年进士。迁太学录。召试馆职,试策言强君德、重相权、收直臣、防近习等,忤董宋臣、丁大全,名重一时。景定中迁起居舍人,极言董宋臣不可再用。度宗咸淳元年,签书枢密院事......
宋饶州乐平人,字翔仲,号碧梧。理宗淳祐七年进士。迁太学录。召试馆职,试策言强君德、重相权、收直臣、防近习等,忤董宋臣、丁大全,名重一时。景定中迁起居舍人,极言董宋臣不可再用。度宗咸淳元年,签书枢密院事......
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十六。明代。王守仁。“克己须要扫除廓清,一毫不存,方是;有一毫在,则众恶相引而来。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 五十二。明代。王守仁。问:“道一而已,古人论道往往不同,求之亦有要乎?” 先生曰:“道无方体,不可执著,却拘滞于文义上求道,远矣。如今人只说天,其实何尝见天?谓日、月、风、雷即天,不可;谓人、物、草、木不是天,亦不可。道即是天。若识得时,何莫而非道?人但各以其一隅之见,认定以为道止如此,所以不同。若解向里寻求,见得自己心体,即无时无处不是此道。亘古亘今,无终无始,更有甚同异。心即道,道即天,知心则知道、知天。” 又曰:“诸君要实见此道,须从自己心上体认,不假外求,始得。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十四。明代。王守仁。问:“身之主为心,心之灵明是知,知之发动是意,意之所着为物,是如此否?” 先生曰:“亦是。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十九。明代。王守仁。“心外无物。如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 七十五。明代。王守仁。“自‘格物’‘致知’至‘平天下’,只是‘明明德’。虽‘亲民’亦明德事也。“明德”就是己心之德,就是仁。‘仁者,以天地万物为一体’,倘若有一物失其所,即为我的仁还有不完善处。”