半生初未识,一见骤相亲。
九曲泛舟日,紫溪沽酒晨。
我曹俱蹇薄,吾子固真醇。
竟尔萦何疾,胡为遽没身。
挽余正叔,宋代,赵蕃,半生初未识,一见骤相亲。 九曲泛舟日,紫溪沽酒晨。 我曹俱蹇薄,吾子固真醇。 竟尔萦何疾,胡为遽没身。
宋郑州人,徙居信州玉山,字昌父,号章泉。赵旸孙。以荫入仕。为太和主簿,以诗受知于杨万里。调辰州司理参军,为辨冤狱与郡守力争,因罢。理宗即位,以为太社令、直秘阁召,皆辞不拜。诏予祠,依前直秘阁致仕。初受......
宋郑州人,徙居信州玉山,字昌父,号章泉。赵旸孙。以荫入仕。为太和主簿,以诗受知于杨万里。调辰州司理参军,为辨冤狱与郡守力争,因罢。理宗即位,以为太社令、直秘阁召,皆辞不拜。诏予祠,依前直秘阁致仕。初受......
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三。明代。王守仁。“日间功夫觉纷扰,则静坐;觉懒看书,则且看书,是亦因病而药。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十一。明代。王守仁。问:“‘析之有以极其精而不乱,然后合之有以尽其大而无余。’此言如何?” 先生曰:“恐亦未尽。此理岂容分析?又何须凑合得?圣人说‘精一’,自是尽。”
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三。明代。王守仁。爱曰:“先儒论《六经》,以《春秋》为史。史专记事,恐与《五经》事体终或稍异。” 先生曰:“以事言谓之史,以道言谓之经。事即道,道即事。《春秋》亦经,《五经》亦史。《易》是包牺氏之史,《书》是尧、舜以下史,《礼》《乐》是三代史。其事同,其道同,安有所谓异!”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十八。明代。王守仁。“‘虚灵不繻,众理而万事出。’心外无理,心外无事。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 十九。明代。王守仁。或问:“晦庵先生曰:‘人之所以为学者,心与理而已。’此语如何?” 曰:“心即性,性即理,下一‘与’字,恐未免为二。此在学者善观之。”