次韵裴主簿述怀

无罪福。宋代。张伯端。终日行不曾行，终日坐何曾坐。 修善不成功德，造恶元无罪过。 时人若未明心，莫执此言乱做。 死后须见阎王，难免镬汤碓磨。

无心颂。宋代。张伯端。堪笑我心，如顽如鄙。 兀兀腾腾，任物安委。 不解修行，亦不造罪。 不曾利人，亦不私己。 不持戒律，不徇忌讳。 不知礼乐，不行仁义。 人间所能，百无一会。 饥来吃饭，渴来饮水。 困则打睡，觉则行履。 热则单衣，寒则盖被。 无思无量，何忧何喜。 不悔不谋，无念无意。 凡生荣辱，逆旅而已。 林木栖鸟，亦可为比。 来且不禁，去亦不止。 不避不来，无赞无毁。 不厌丑恶，不羡善美。 不趣静室，不远闹市。 不说人非，不夸己是。 不厚尊崇，不薄贱稚。 亲爱冤仇，大小内外。 哀乐得丧，钦侮险易。 心无两睹，坦然一揆。 不为福先，不为祸始。 感而后应，迫而后起。 不畏锋刀，焉怕虎兕。 随物称呼，岂拘名字。 眼不就色，声不来耳。 凡所有相，皆属妄伪。 男女形声，悉非定体。 体相无心，不染不碍。 自在逍遥，物莫能累。 妙觉光圆，映彻表里。 包裹六极，无有遐迩。 光兮非光，如月在水。 取舍既难，复何比拟。 了兹妙用，迥然超彼。 或问所宗，此而已矣。

禅定指迷歌。宋代。张伯端。如来禅性如水，体静风波自止。 兴居湛湛常清，不独坐时方是。 今人静坐取证，不道全在见性。 性于见里若明，见向性中自定。 定成慧用无穷，是名诸佛神通。 几欲究其体用，但见十方虚空。 空中杳无一物，亦无希夷恍惚。 希恍既不可寻，寻之却成乖失。 只此乖失两字，不可执为凭据。 本心尚乃如空，岂有得失能所。 但将万法遣除，遣令净尽无馀。 豁然圆明自现，便与诸佛无殊。 色身为我桎梏，且恁和光混俗。 举动一切无心，争甚是非荣辱。 生身只是寄居，逆旅主号毗卢。 毗卢不来不去，乃知生灭无馀。 或问毗卢何似，只为有相不是。 眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。 况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。 异则万籁皆鸣，同则一风都摄。 若要认得摩尼，莫道得法方知。 有病用他药疗，病差药更何施。 心迷须假法照，心悟法更不要。 又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。 本为心法皆妄，故令难尽诸相。 诸相离了何如，是名至真无上。 若欲庄严佛土，平等行慈救苦。 菩提本愿虽深，切莫相中有取。 此为福慧双圆，当来授记居先。 断常纤尘有染，却于诸佛无缘。 翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。 只为贪著情多，常生胎卵化湿。 学道须教猛烈，无情心刚似铁。 直饶父母妻儿，又与他人何别。 常守一颗圆光，不见可欲思量。 万法一时无着，说甚地狱天堂。 然后我命在我，空中无升无堕。 出没诸佛土中，不离菩提本坐。 观音三十二应，我当亦从中证。 化现不可思议，尽出逍遥之性。 我是无心禅客，凡事不会拣择。 昔时一个黑牛，今日浑身总白。 有时自歌自笑，傍人道我神少。 争知被褐之形，内怀无价之宝。 更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。 此法唯佛能知，凡愚岂解相表。 兼有修禅上人，只学斗口合唇。 夸我问答敏急，却元不识主人。 盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。 得根枝叶自茂，无根枝叶难存。 便逞已握灵珠，转于人我难除。 与我灵源妙觉，远隔千里之殊。 此辈可伤可笑，空说积年学道。 心高不肯问人，枉使一生虚老。 乃是愚迷钝根，邪见业重为因。 若向此生不悟，后世争免沉沦。

即心是佛颂。宋代。张伯端。佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。 若知无佛复无心，始是真如法身佛。 法身佛，没模样，一颗圆光含万象。 无体之体即真体，无相之相即实相。 非色非空非不空，不动不静不来往。 无异无同无有无，难取难舍难听望。 内外圆通到处通，一佛国在一沙中。 一粒沙含大千界，一个身心万个同。 知之须会无心法，不染不滞为净业。 善恶千端无所为，便是南无及迦叶。

性地颂其六。宋代。张伯端。求生本自无生，畏灭何曾暂灭。 眼见不如耳见，口说争如鼻说。