集醒篇 · 四八

集醒篇 · 四八朗读
明代陈继儒 2025-06-12

喜好谈论空寂之道的人,往往反被空寂所迷惑。耽溺在静境的人,反为静寂所束缚。

译文

佛法原本是十分活泼的,说万法本空,原是要使我们了解万事本无其永恒的体性,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执情,而使身心不得自在。结果有些人谈「空」却又恋「空」,其实恋「世事」和恋「空」并无分别,同样是执取而不放。恋「空」的人弃绝一切以求一个「空」字,最後还是有一个「空」的意念无法除去。殊不知万事万物本「空」,弃与不弃都是「空」的,有弃绝的念头便已不「空」,爱「空」的念头已是「有」了。《般若波罗密多心经》上说:「色即是空,空即是色。」即说明「色」和「空」是不相碍而相同的,执著于「色」的人不明白「色即是空」,执著于「空」的人也不明白「空即是色」,但此处的「色」并不是指女色而言,而是指一切能见、能听、能嗅、能尝、能触、能想的事物,这点必须辨明。
至于「耽静反为静缚」也是同样的道理。「静」并不是教人躲到安静的地方,不听不想,那样等于用一个「静」字将自己束缚住,动弹不得,又有什么好呢?真正的「静」是「心静」而非「形静」,是在最忙碌的时候,仍能保持一种「静」的心境,不被外物牵动得心烦气躁。在尘嚣之中保持著心的「静」境,岂不比那些在寂静中虚度时日,或是身在寂静心不寂静的人更高明些吗?

陈继儒

明松江府华亭人,字仲醇,号眉公,又号糜公。诸生。志尚高雅,博学多通,少与同郡董其昌、王衡齐名。年二十九,取儒衣冠焚弃之,隐居小昆山,后居东佘山,杜门著述。工诗善文,短翰小词,皆极风致。书法苏、米,兼能......

陈继儒朗读
(1)

猜你喜欢

贱子客广陵,尘土感骚屑。 白帝初执矩,赤熛未弭节。 何方解炎歊,嘘以庾郎雪。 移我堕寒林,短纸开凹凸。 销馀复待伴,入夜气严洁。 琤然落风枝,梦醒觉衾铁。 灯光与雪光,争此破窗穴。 直身凛自持,孤吟惨不辍。 琴弦为一心,虽冻讵肯折。 起视江外山,玉立正清绝。 寤言期斯人,岁晚袪内热。
(0)
东皋土闲旷,薄暮行踪绝。 因思古隐者,于焉衡宇结。 近市既无求,浩歌气弥烈。 令我怀斯人,鱼鸟转亲切。 翛翛林水闲,遗躅犹未灭。 得风枯条鸣,将霜远天洁。 怅矣不同时,谁慰授衣节。
(0)
始春游广陵,仲夏返敝庐。 出如谋食鸟,归似止泺鱼。 江湖巳相忘,三叹无定居。 开窗延众绿,检我床头书。
(0)
杨氏有贞女,窈窕年初笄。 英英司马孙,乔木无卑枝。 明心兼秀质,说礼复敦诗。 行媒得快婿,许嫁亦不迟。 何郎蓟门死,女闻涕涟洏。 上堂告父母,听女前致词。 女幼习诗礼,大义或少窥。 古称未亡人,鲜有不结缡。 若女而不妇,佗适无相訾。 此语众苟同,女心难自欺。 许身等圭璧,亲命讵易移。 匹如婿贫落,夙诺无参差。 贫且不可背,死乃忍背之。 女心抱微尚,奚取乡国知。 当归何郎家,再拜从此辞。 父母闻之泣,咄咄事大奇。 汝有松柏心,吾亦不汝乖。 桂楫青丝䋏,相送于河麋。 吴阊三百里,云水天一涯。 本意曲顾归,竟为同穴期。 入门拜尊章,毁容披素帷。 身是女贞木,泪作寡女丝。 死当化王雎,生当号长离。
(0)
西域乘象利战攻,南越贡象趋华风。 赵家山河巳幅裂,欲图王会谁能同。 当年明禋教车象,象院驱来列成两。 开封苏郎设色殊,写出突过阎令上。 贝多树㡳风泠泠,蛮奴驭象唯使令。 黏香似是孔雀帚,泻水但用频伽瓶。 高僧侍者状奇诡,作礼蕃王喻微旨。 蹴踏能将大力驯,扫除不使纤尘累。 西域之象南越无,六牙四足莲花敷。 画院良工具深意,调服强敌如斯夫。 君家此图传自昔,仍在钱唐睹奇迹。 裁诗复共小低头,香断空斋山月白。
(0)