白云裹山裹不尽,高处露头低露胫。
一条悬水透云飞,雪色蜿蜒伸脊领。
画然怒卷风霆震,银鱲玉鳞俱奋迅。
滂然才歇四山明,湿尽悠悠云万顷。
是时豁达纵双明,岩巘更无毫发隐。
太华岿然不较多,直上削成五千仞。
想应有路近丹梯,未必无花开玉井。
便欲搴花供岁晚,更揽藕根刳短艇。
径上明河欲尽头,块藐九州聊一瞬。
佛手岩雨过,宋代,释居简,白云裹山裹不尽,高处露头低露胫。 一条悬水透云飞,雪色蜿蜒伸脊领。 画然怒卷风霆震,银鱲玉鳞俱奋迅。 滂然才歇四山明,湿尽悠悠云万顷。 是时豁达纵双明,岩巘更无毫发隐。 太华岿然不较多,直上削成五千仞。 想应有路近丹梯,未必无花开玉井。 便欲搴花供岁晚,更揽藕根刳短艇。 径上明河欲尽头,块藐九州聊一瞬。
释居简,字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起......
释居简,字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起......
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十一。明代。王守仁。“良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶,就尽了是非。只是非,就尽了万事万变。” 又曰:“是非两字是个大规矩,巧处则存乎其人。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 三十九。明代。王守仁。问:“孟子‘巧力、圣智’之说,朱子云:‘三子力有余而巧不足’。何如?” 先生曰:“三子固有力,亦有巧。巧、力实非两事,巧亦只在用力处,力而不巧,亦是徒力。三子譬如射,一能步箭,一能马箭,一能远箭。他射得到俱谓之力,中处俱可谓之巧。但步不能马,马不能远,各有所长,便是才力分限有不同处。孔子则三者皆长。然孔子之和只到得柳下惠而极,清只到得伯夷而极,任只到得伊尹而极,何曾加得些子?若谓‘三子力有余而巧不足’,则其力反过孔子了。‘巧力’只是发明‘圣、知’之义,若识得‘圣、知’本体是何物,便自了然。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 五十五。明代。王守仁。“琴、瑟、简编,学者不可无,盖有业以居之,心就不放。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十七。明代。王守仁。又曰:“功夫不是透得这个真机,如何得他充实光辉?若能透得时,不由你聪明知解接得来,须胸中渣滓浑化,不使有毫发沾带始得。”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十二。明代。王守仁。“圣人之知,如青天之日,贤人如浮云天日,愚人如阴霾天日。虽有昏明不同,其能辨黑白则一。虽昏黑夜里,亦影影见得黑白,就是日之余光未尽处。困学功夫,亦只从这点明处精察去耳。”