题克斋为王奉常炜
题克斋为王奉常炜朗读
奉常有清卿，斋居名曰克。顾名以思义，思之吾未得。
得非孔颜徒，为仁在一日。夫克亦何名？精军以胜敌。
虎贲三千人，一心同一德。所向尽披靡，不追亡逐北。
何名为精军？天理乃天则。颜氏事斯语，养锐有馀力。
至明且至健，勿之不容息。中军如不精，空拳控勍贼。
天定人亦泯，吾语克斋克。或言道何克？能事非持国。
天理天所为，自然本无作。
题克斋为王奉常炜，明代，湛若水，奉常有清卿，斋居名曰克。顾名以思义，思之吾未得。 得非孔颜徒，为仁在一日。夫克亦何名？精军以胜敌。 虎贲三千人，一心同一德。所向尽披靡，不追亡逐北。 何名为精军？天理乃天则。颜氏事斯语，养锐有馀力。 至明且至健，勿之不容息。中军如不精，空拳控勍贼。 天定人亦泯，吾语克斋克。或言道何克？能事非持国。 天理天所为，自然本无作。
湛若水
明广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之......
明广东增城人，字元明，号甘泉。少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之......
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师说。唐代。韩愈。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：「彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。」呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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