问:“圣人生知、安行,是自然的,如何有甚功夫?”
先生曰:“知、行二字,即是功夫,但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的,如欲孝亲,生知、安行的只是依此良知实落尽孝而已,学知、利行者只是时时省觉,务要依此良知尽孝而已;至于困知、勉行者,蔽锢已深,虽要依此良知去孝,又为私欲所阻,是以不能,必须加人一己百、人十己千之功,方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知、安行,然其心不敢自是,肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的却要思量做生知、安行的事,怎生成得?”
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十四,明代,王守仁,问:“圣人生知、安行,是自然的,如何有甚功夫?” 先生曰:“知、行二字,即是功夫,但有浅深难易之殊耳。良知原是精精明明的,如欲孝亲,生知、安行的只是依此良知实落尽孝而已,学知、利行者只是时时省觉,务要依此良知尽孝而已;至于困知、勉行者,蔽锢已深,虽要依此良知去孝,又为私欲所阻,是以不能,必须加人一己百、人十己千之功,方能依此良知以尽其孝。圣人虽是生知、安行,然其心不敢自是,肯做困知、勉行的功夫。困知、勉行的却要思量做生知、安行的事,怎生成得?”
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......
留别澎属衿耆。清代。胡健。海外栖迟五载身,闲曹冷署也亲民。 横经负耒勤耕读,恤困周贫睦里邻。 自古蒲鞭原有挂,于今案牍信无尘。 回看岛屿优游者,耆硕评高月旦论。
寄怀王宓草。清代。胡奉衡。伯仲无惭古逸民,丈园泥复结芳邻。 青鞋布袜江南客,同作耆英会里人。
己酉重阳后一日送家兄赴永丰时予亦重有楚南之行别后感赋。清代。胡友兰。昨日同登高,今朝竟离别。 萍梗无定踪,中肠九回结。 执手临前浦,欲语声不发。 翻恨长江水,为我助呜咽。
陪家兄游石屋岩。清代。胡友兰。一石结为山,山空鬼斧劈。 旷然启谽谺,堂庑净如拭。 脉脉泉溜清,肃肃云气逼。 岩穴漏天光,虚白生四壁。 何人偏多事,仙佛重装饰。 纷纷罗拜勤,香烟不暂息。 只为求福来,谁赏境幽僻。 胜地俗所溷,应为山灵惜。 我兄饶闲情,邀我著游屐。 洞外霜叶红,洞中莓苔碧。 小坐布楸枰,衣袂岚翠滴。 一局犹未终,夕阳已西匿。