传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三朗读
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？
自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三，明代，王守仁，澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。 先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？ 自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
译文
陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下工夫的观点请教于先生。先生回答说：“除了人情事变，就没有别的事了。喜怒哀乐，难道不是人情吗？从视、听、言、动至富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变含在人情中，关键在于‘致中和’，‘致中和’在于‘谨独’。”
注释
象山，指陆九渊，字子静，自号“象山翁”，世人称“象山先生”。人情事变，出自陆九渊《象山全集》，“复齐兄一日见问云，‘吾弟今在何处做功夫？’某答云：‘在人情事势物理上做些功夫。’复齐应而已。若知物价之低昂，与夫辩物之真恶真伪，则吾不可不谓之能。然吾之所谓做功夫，非此之谓也”。
致中和、谨独，出自《中庸》第一章：“致中和，天地位焉，万物育焉”，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。“谨独”即“慎独”。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
后死。宋代。陆游。后死非初望，馀生只自悲。 旧交孤剑在，壮志短檠知。 行步虽依杖，光阴未付棋。 为农自当力，不为学豳诗。
贫居时一肉食尔戏作。宋代。陆游。身老便居僻，山寒喜屋低。 时犹赖僧米，那惜贷邻醯。 汤饼挑春荠，盘餐设冻齑。 怪来食指动，异味得豚蹄。
埭西小聚。宋代。陆游。瓦盎盛蚕蛹，沙?煮麦人。 三家小聚落，两姓世婚姻。 父老衣冠古，闾阎风俗淳。 不应陶靖节，独号葛天民。
坚顽。宋代。陆游。小市朝行药，明灯夜读书。 虽殊带箭鹤，要是脱钩鱼。 有饭已多矣，无衣亦晏如。 坚顽君勿怪，岂失遂吾初。
