传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三朗读
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？
自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十三，明代，王守仁，澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。 先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀、乐，非人情乎？ 自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
译文
陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下工夫的观点请教于先生。先生回答说：“除了人情事变，就没有别的事了。喜怒哀乐，难道不是人情吗？从视、听、言、动至富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变含在人情中，关键在于‘致中和’，‘致中和’在于‘谨独’。”
注释
象山，指陆九渊，字子静，自号“象山翁”，世人称“象山先生”。人情事变，出自陆九渊《象山全集》，“复齐兄一日见问云，‘吾弟今在何处做功夫？’某答云：‘在人情事势物理上做些功夫。’复齐应而已。若知物价之低昂，与夫辩物之真恶真伪，则吾不可不谓之能。然吾之所谓做功夫，非此之谓也”。
致中和、谨独，出自《中庸》第一章：“致中和，天地位焉，万物育焉”，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。“谨独”即“慎独”。
王守仁
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史......
猜你喜欢
浦东白诗楼。明代。沈周。只把清哦换白头，骚情选思入冥搜。 楼居疑与仙人借，诗卷当从天地留。 东海倚涛孤枕夜，西山开雨断髭秋。 最怜老子兴不浅，崔颢时时接梦游。
黄尚节静逸堂。明代。沈周。记得君家附郭居，一堂幽处市声虚。 绿阴日薄停琴坐，白发风凉带雪梳。 蟢脚漫延窗下酒，燕泥时污手中书。 长郎日以文为业，润笔青钱可馔鱼。
散木高居图赠吴元璧。明代。沈周。旧有茅堂依散木，挂冠于此寄高风。 鹿柴山水新图里，蚁国功名昨梦中。 闭户著书今日始，拿舟问字远人通。 黄州到了休重说，桑梓斜阳看醉翁。
丹僧。明代。沈周。深目流光口带髭，梵书真诀镇相随。 茅山道士烧丹伴，天竺先生授记师。 毛制氎袍寒日著，?装金碗食时持。 游踪又逐闲云去，沧海重来未有期。
