传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十七

传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十七朗读
明代王守仁 2025-06-23

尚谦问孟子之不动心与告子异。
先生曰:“告子是硬把捉着此心,要他不动;孟子却是集义到自然不动。”
又曰:“心之本体原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。”

译文

薛侃向先生请教孟子讲的“不动心”与告子讲的“不动心”有什么区别。
先生说:“告子的不动心是强行把捉住心,使心不动;孟子的不动心则是通过不断修养德性使心自然不动。”
先生又说:“心之本体,原本就是不动的。心的本体就是性,性即理。性原本不动,理也原本不动。集义就是恢复心的本体。”


注释

尚谦,指薛侃(?—1545),字尚谦,号中离,广东揭阳人。从学阳明四年,致仕后,致力传播阳明之学,辩护甚力。本书第三卷即为薛侃所录。
孟子之不动心,见《孟子·公孙丑上》第二章:“曰:‘敢问夫子之不动心,与告子之不动心,可得闻与?’‘告子曰:‘不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。’不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:‘持其志,无暴其气。’”

王守仁

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史......

王守仁朗读
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