题一家清雅集送植芸胡直内

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十三。明代。王守仁。先生曰：“人之本体，常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。‘未应不是先，已应不是后’。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 二十六。明代。王守仁。问：“孔子曰： ‘回也，非助我者也。’是圣人果以相助望门弟子否？” 先生曰：“亦是实话。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰‘非助’。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十七。明代。王守仁。癸未春，邹谦之来越问学，居数日，先生送别于浮峰。是夕与希渊诸友移舟宿延寿寺。秉烛夜坐，先生慨怅不已。 曰：“江涛烟柳，故人倏在百里外矣！” 一友问曰：“先生何念谦之之深也？” 先生曰：“曾子所谓‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校’，若谦之者，良近之矣。”

传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 三。明代。王守仁。先生曰：“众人只说‘格物’要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤，要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”

传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十二。明代。王守仁。先生曰：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”