两年不见张山人,阮公眼白谁相亲。
草堂何来下孤鹤,青山岁暮回嶙峋。
长揖辞余复行迈,指点龙湫白云外。
语汝山中康裕卿,万尺飞流好相待。
送张英甫归永嘉因询康山人裕卿,明代,胡应麟,两年不见张山人,阮公眼白谁相亲。 草堂何来下孤鹤,青山岁暮回嶙峋。 长揖辞余复行迈,指点龙湫白云外。 语汝山中康裕卿,万尺飞流好相待。
明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。...
明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。...
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 三十八。明代。王守仁。问孟子言“执中无权犹执一”。 先生曰:“中只有天理,只是易。随时变易,如何执得?须是因时制宜,难预先定一个规矩在。如后世儒者,要将道理一一说得无罅漏,立定个格式,此正是执一。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十三。明代。王守仁。问仙家元气、元神、元精。 先生曰:“只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十。明代。王守仁。问:“先儒曰:‘圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高。’如何?” 先生曰:“不然。如此却乃伪也。圣人如天,无往而非天,三光之上,天也,九地之下亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞,是贤人未尝引而自高也,引而自高则伪矣。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十六。明代。王守仁。“言语无序,亦足以见心之不存。”
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十七。明代。王守仁。尚谦问孟子之不动心与告子异。 先生曰:“告子是硬把捉着此心,要他不动;孟子却是集义到自然不动。” 又曰:“心之本体原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。”