赠质上人
赠质上人朗读
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
赠质上人，唐代，杜荀鹤，枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。 逢人不说人间事，便是人间无事人。
译文
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
注释
质：和尚的称号。上人：对高僧的敬称。
枿（niè）坐：犹稳坐、枯坐，指坐禅。枿，即“蘖（niè）”，树木砍去后留下的树桩子。
瓶（píng）钵：僧人出行所带的食具。瓶盛水，钵盛饭。
既然是送给僧人的诗歌，那么自然要说与佛事相关的话，所以开头便云佛事：“枿坐云游出世尘”。枿（niè）坐，犹言枯坐。这句是说质上人有时打坐参禅，有时云游四方，行踪无定，颇有超尘出世之概。这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵，是云游和尚喝水吃饭不可少的用具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵也没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话。所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得相当彻底，他完全游离于尘世之外。
诗人对质上人的最无牵挂和最清闲表示了由衷的赞赏，而于赞语之中却含有絃外之音，寓有感慨人生的意味。杜荀鹤所生活的正是晚唐战乱不止、民生凋弊的多事之秋。作为一个有良心、有正义感的诗人，面对这样的现实，怎么能缄口不语呢？他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能象质上人那样口不言一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赞和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨良深。
《遯斋闲览》中说：“唐人诗中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。”这里说出了杜荀鹤的诗在语言上的特点。这个特点表现在他的近体诗上尤为突出，即通俗浅近，明白晓畅。所以人们说他是把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句便在长期流传中成了人们口头的熟语。《赠质上人》也是这样。
参考资料：
杜荀鹤
杜荀鹤，字彦之，号九华山人，池州石埭（今石台县贡溪乡杜村）人。晚唐诗人。相传为杜牧已出之妾所生，排行第十五，故称杜十五。幼好学。四十六岁才中进士。五代梁太祖（朱温）时，授员外郎、知制诰；最后任翰林学士......
杜荀鹤，字彦之，号九华山人，池州石埭（今石台县贡溪乡杜村）人。晚唐诗人。相传为杜牧已出之妾所生，排行第十五，故称杜十五。幼好学。四十六岁才中进士。五代梁太祖（朱温）时，授员外郎、知制诰；最后任翰林学士......
猜你喜欢
观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌。唐代。皎然。君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，清哇宛转声相随。 夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。 赵琴素所嘉，齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。 淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回，主人高情始为开。 高情放浪出常格，偶世有名道无迹。勋业先登上将科，文章已冠诸人籍。 每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。君有佳人当禅伴，于中不废学无生。 爱君天然性寡欲，家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。 不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，何妨寄隐在其间。 时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。
陈氏童子草书歌。唐代。皎然。书家孺子有奇名，天然大草令人惊。 僧虔老时把笔法，孺子如今皆暗合。 飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。 有时作点险且能，太行片石看欲崩。 偶然长掣浓入燥，少室枯松欹不倒。 夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。 桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。 浊醪不饮嫌昏沈，欲玩草书开我襟。 龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。 王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。
饮茶歌送郑容。唐代。皎然。丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。 云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。 赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧慄。 日上香垆情未毕，醉踏虎溪云，高歌送君出。
花石长枕歌答章居士赠。唐代。皎然。楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，间发花丛惊不足。 赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。吾师道吾不执宝，今日感君因执看。 试叩铿然应清律，纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。 南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，行住四仪皆道意。 不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，取次闲眠有禅味。
