创守一人备，无过唐太宗。
所遭值天伦，命也难强同。
英识早绝群，降志牧谦冲。
有谏无不嘉，广辟四门聪。
行仁有明效，德彝惜未逢。
斗米才三钱，使我希休风。
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轩冕予已轻，山水君所乐。
相逢说高兴，南望欲奔趠。
今君被国恩，明刑弼予教。
群公许风棱，列郡瞻气貌。
朝廷方急才，悬爵待明效。
美官诚足慕，素约未宜挠。
当怀平生言，拔足利名罩。
笑谢世俗人，夷犹五湖棹。
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厚德如祁公，黄钟大镛，和乐且雍。
尊贤如六一，朱弦疏越，三叹庙瑟。
道比志叶，不胶而漆。
顾中外之虽异，犹同堂而合席。
思遗迹而不可见，幸二贤之为时出。
所以前乎此则致太平之明效，后乎此则赞受遗之定册。
既以广元气之运，亦以寿斯文之脉。
然则湍濑无纵鳞，风枝无宁翼。
涵养成就，见此辅弼，故后世尤得以归功庆历也。
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山园有笼鹤，山庄试衡校。
桎梏与之食，谅非心所好。
傍岩偶过之，弹舌声声叫。
其情似相诉，云彼则何乐。
是宜一例看，概放恣荡掉。
荡掉讵远去，山庄有明效。
遂尔食琼志，泯我衔珠报。
出笼畅嘹唳，已非适才调。
犹水之就下，言性孟赢告。
虞人慢愁罗，林丞免赋稻。
藉曰虑其饥，何如养其操。
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春阳淑以嘉，流云洒几案。及此听政余，缣缃获披玩。
寥寥三古后，载籍亦炳焕，俯仰千年余，盛治数贞观。
修德偃干戈，措刑空狴犴。海外奉车书，臣民登燕衎。
事往迹尚存，流风照觚翰。洋洋四十篇，可以一辞贯。
仁义有明效，非由事击断。鄙哉封伦言，相去邈河汉。
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修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄，惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是至齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为愼不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：「有言不信。」谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。
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