与
荆
南
乐
秀
才
书
-
欧
阳
修
修
顿
首
白
秀
才
足
下
。
前
者
舟
行
往
来
,
屡
辱
见
过
。
又
辱
以
所
业
一
编
,
先
之
启
事
,
及
门
而
贽
。
田
秀
才
西
来
,
辱
书
;
其
后
予
家
奴
自
府
还
县
,
比
又
辱
书
。
仆
有
罪
之
人
,
人
所
共
弃
,
而
足
下
见
礼
如
此
,
何
以
当
之
?
当
之
未
暇
答
,
宜
遂
绝
,
而
再
辱
书
;
再
而
未
答
,
宜
绝
,
而
又
辱
之
。
何
其
勤
之
甚
也
!
如
修
者
,
天
下
穷
贱
之
人
尔
,
安
能
使
足
下
之
切
切
如
是
邪
?
盖
足
下
力
学
好
问
,
急
于
自
为
谋
而
然
也
。
然
蒙
索
仆
所
为
文
字
者
,
此
似
有
所
过
听
也
。
仆
少
从
进
士
举
于
有
司
,
学
为
诗
赋
,
以
备
程
试
,
凡
三
举
而
得
第
。
与
士
君
子
相
识
者
多
,
故
往
往
能
道
仆
名
字
,
而
又
以
游
从
相
爱
之
私
,
或
过
称
其
文
字
。
故
使
足
下
闻
仆
虚
名
,
而
欲
见
其
所
为
者
,
由
此
也
。
仆
少
孤
贫
,
贪
禄
仕
以
养
亲
,
不
暇
就
师
穷
经
,
以
学
圣
人
之
遗
业
。
而
涉
猎
书
史
,
姑
随
世
俗
作
所
谓
时
文
者
,
皆
穿
蠹
经
传
,
移
此
俪
彼
,
以
为
浮
薄
,
惟
恐
不
悦
于
时
人
,
非
有
卓
然
自
立
之
言
如
古
人
者
。
然
有
司
过
采
,
屡
以
先
多
士
。
及
得
第
已
来
,
自
以
前
所
为
不
足
以
称
有
司
之
举
而
当
长
者
之
知
,
始
大
改
其
为
,
庶
几
有
立
。
然
言
出
而
罪
至
,
学
成
而
身
辱
,
为
彼
则
获
誉
,
为
此
则
受
祸
,
此
明
效
也
。
夫
时
文
虽
曰
浮
巧
,
然
其
为
功
,
亦
不
易
也
。
仆
天
姿
不
好
而
强
为
之
,
故
比
时
人
之
为
者
尤
不
工
,
然
已
足
以
取
禄
仕
而
窃
名
誉
者
,
顺
时
故
也
。
先
辈
少
年
志
盛
,
方
欲
取
荣
誉
于
世
,
则
莫
若
顺
时
。
天
圣
中
,
天
子
下
诏
书
,
敕
学
者
去
浮
华
,
其
后
风
俗
大
变
。
今
时
之
士
大
夫
所
为
,
彬
彬
有
两
汉
之
风
矣
。
先
辈
往
学
之
,
非
徒
足
以
顺
时
取
誉
而
已
,
如
其
至
之
,
是
至
齐
肩
于
两
汉
之
士
也
。
若
仆
者
,
其
前
所
为
既
不
足
学
,
其
后
所
为
愼
不
可
学
,
是
以
徘
徊
不
敢
出
其
所
为
者
,
为
此
也
。
在
《
易
》
之
《
困
》
曰
:
「
有
言
不
信
。
」
谓
夫
人
方
困
时
,
其
言
不
为
人
所
信
也
。
今
可
谓
困
矣
,
安
足
为
足
下
所
取
信
哉
?
辱
书
既
多
且
切
,
不
敢
不
答
。
幸
察
。
与荆南乐秀才书。宋代。欧阳修。修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见过。又辱以所业一编,先之启事,及门而贽。田秀才西来,辱书;其后予家奴自府还县,比又辱书。仆有罪之人,人所共弃,而足下见礼如此,何以当之?当之未暇答,宜遂绝,而再辱书;再而未答,宜绝,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问,急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者,此似有所过听也。
仆少从进士举于有司,学为诗赋,以备程试,凡三举而得第。与士君子相识者多,故往往能道仆名字,而又以游从相爱之私,或过称其文字。故使足下闻仆虚名,而欲见其所为者,由此也。仆少孤贫,贪禄仕以养亲,不暇就师穷经,以学圣人之遗业。而涉猎书史,姑随世俗作所谓时文者,皆穿蠹经传,移此俪彼,以为浮薄,惟恐不悦于时人,非有卓然自立之言如古人者。然有司过采,屡以先多士。及得第已来,自以前所为不足以称有司之举而当长者之知,始大改其为,庶几有立。然言出而罪至,学成而身辱,为彼则获誉,为此则受祸,此明效也。夫时文虽曰浮巧,然其为功,亦不易也。仆天姿不好而强为之,故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。先辈少年志盛,方欲取荣誉于世,则莫若顺时。天圣中,天子下诏书,敕学者去浮华,其后风俗大变。今时之士大夫所为,彬彬有两汉之风矣。先辈往学之,非徒足以顺时取誉而已,如其至之,是至齐肩于两汉之士也。若仆者,其前所为既不足学,其后所为愼不可学,是以徘徊不敢出其所为者,为此也。
在《易》之《困》曰:「有言不信。」谓夫人方困时,其言不为人所信也。今可谓困矣,安足为足下所取信哉?辱书既多且切,不敢不答。幸察。