“自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见，若全执空，即长无明。执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字。汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若著相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性。但听依法修行，又莫百物不思，而于道性窒碍。若听说不修，令人反生邪念，但依法修行无住相法施。汝等若悟，依此说，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。”“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对，二道相因，生中道义。如一问一对，馀问一依此作，即不失理也。设有人问，何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。馀问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。”
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君不见唐时画马曹将军，肯道江都也绝伦。又不见即今陈郎论句法，头头未背少陵人。
往时屡费曾郎酒，作意浇泼昭亭春。一丘一壑正著相，慎勿来唤天公嗔。
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二器入范围，物物皆吾琴。
外响蕴真寂，中虚含妙音。
世人若著相，正堕声色林。
那知反听处，万象融一心。
伊余晚闻道，奇病得聋喑。
诗成自吟咏，酒热谁献斟。
山高水洋洋，子期亦已沉。
燕坐忽神游，月明秋夜深。
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入道肯著相，出神得佳泉。
起寻定中境，谩意山之巅。
四人踏??，数里闻潺湲。
循声到巉绝，满意流甘鲜。
虽深石可数，太察鱼难筌。
分为缟练去，溅作珠玑圆。
一窥宿酲解，三咽沉疴痊。
恍惚尚疑梦，欢呼欲成颠。
山间短于井，海饮咸生涎。
那知道在迩，几作野遗贤。
事固由人兴，物为知已妍。
谁陪濠上游，谅携室中天。
虽无十丈花，中有一滴禅。
名酒觉殊胜，宜茶定常煎。
兰亭羽觞冷，鱼腹青筒连。
新文来远矣，开卷犹潨然。
径欲抱琴去，临流听未全。
不但受以耳，庶几神者先。
写为梦泉操，第入乐府篇。
将前辄复却，万事付有缘。
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