碧岑日在望，雨雪阻登临。
二客从事者，扶藜长松阴。
绿云及上方，步履皆黄金。
佛香出宝阁，一息契初心。
心如白莲花，尘垢何由侵？
攒眉入社后，此会还可寻。
庐山得远公，法侣满东林。
虎溪偶然事，传笑直至今。
我辈仍避俗，垕师诚可钦。
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伎儿欲夸众，喜占衢路交。
系组不厌长，缚竿不厌高。
空中纷往来，巧捷如飞猱。
却行欠肤寸，倒絓连秋毫。
参差有万一，齑粉安可逃。
钱刀不盈掬，身世轻鸿毛。
徒资旁观好，曹偶相称褒。
岂知从事者，处之危且劳。
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罗酒清如乳。
共镫前、宣窑一色，十觞连举。
我醉倒持铜绰板，儗倩花奴击鼓。
竟弟劝、兄酬无数。
疑是吾州从事者，问何年、却向平原住。
乡耆旧，还相遇。
主人鹦鹉初成赋。
动光芒、天孙五色，长篇短句。
比似峨眉天半雪，奇秀差堪俦伍。
高歌罢、眉峰欲舞。
一卷汉书倾一斗，借斯文、下酒君须误。
扶上马，夜方午。
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子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，衡以水，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
然则奚以为治法而可？当皆法其父母，奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君，奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。
然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。
今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不刍牛羊，豢犬猪，洁为酒醴粢盛，以敬事天。此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说不欲人之相爱相利也？故曰：爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。曰：杀不辜者，得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎？是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为于天下僇，后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。
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