大道不由行得，说行权为凡愚。
得理返观于行，始知枉用功夫。
未悟圆通大理，要须言行相扶。
不得执他知解，回光返本全无。
有谁解会此说，教君向己推求。
自见昔时罪过，除却五欲疮疣。
解脱逍遥自在，随方贱卖风流。
谁是发心买者，亦得似我无忧。
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伊余有结习，对时耽属咏。
赋诗何必多，杜老言诚正。
况乎居九五，所贵行实政。
享帚虞舛缺，综录予所命。
杀青匪素志，既成姑亦听。
裒然宛成帙，十二年言行。
其间悯农切，今昔颇可证。
治未臻唐虞，志徒希贤圣。
他年讽兹什，惭否复难定。
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古来称君子，不于温饱中。
举世莫之爱，天亦固其穷。
然后见言行，可以为世风。
谁为后来者，素心推我翁。
结庐虽人境，杳然闭闲宫。
一函义文经，抱以究始终。
我来永诀时，犹提主敬功。
惜哉我翁去，萧然闾巷空。
负翁日已多，永矢爱吾躬。
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江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》以相警，且相慰云。
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迪德初申旨，修身继进详。
举端惟致谨，挈要在谋长。
言行慎防失，弼谟允叶臧。
诸亲既和睦，百姓以平章。
嘉矣皋陈善，懿哉禹拜昌。
高山景仰止，勿逮愿云蘉。
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