同
学
一
首
别
子
固
-
王
安
石
江
之
南
有
贤
人
焉
,
字
子
固
,
非
今
所
谓
贤
人
者
,
予
慕
而
友
之
。
淮
之
南
有
贤
人
焉
,
字
正
之
,
非
今
所
谓
贤
人
者
,
予
慕
而
友
之
。
二
贤
人
者
,
足
未
尝
相
过
也
,
口
未
尝
相
语
也
,
辞
币
未
尝
相
接
也
。
其
师
若
友
,
岂
尽
同
哉
?
予
考
其
言
行
,
其
不
相
似
者
,
何
其
少
也
!
曰
:
“
学
圣
人
而
已
矣
。
”
学
圣
人
,
则
其
师
若
友
,
必
学
圣
人
者
。
圣
人
之
言
行
,
岂
有
二
哉
?
其
相
似
也
适
然
。
予
在
淮
南
,
为
正
之
道
子
固
,
正
之
不
予
疑
也
。
还
江
南
,
为
子
固
道
正
之
,
子
固
亦
以
为
然
。
予
又
知
所
谓
贤
人
者
,
既
相
似
,
又
相
信
不
疑
也
。
子
固
作
《
怀
友
》
一
首
遗
予
,
其
大
略
欲
相
扳
以
至
乎
中
庸
而
后
已
。
正
之
盖
亦
常
云
尔
。
夫
安
驱
徐
行
,
轥
中
庸
之
庭
,
而
造
于
其
堂
,
舍
二
贤
人
者
而
谁
哉
?
予
昔
非
敢
自
必
其
有
至
也
,
亦
愿
从
事
于
左
右
焉
尔
。
辅
而
进
之
,
其
可
也
。
噫
!
官
有
守
,
私
有
系
,
会
合
不
可
以
常
也
,
作
《
同
学
一
首
别
子
固
》
以
相
警
,
且
相
慰
云
。
同学一首别子固。宋代。王安石。江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:“学圣人而已矣。”学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行,岂有二哉?其相似也适然。
予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行,轥中庸之庭,而造于其堂,舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也,亦愿从事于左右焉尔。辅而进之,其可也。
噫!官有守,私有系,会合不可以常也,作《同学一首别子固》以相警,且相慰云。