人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否。此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦；其情散以博，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！
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师黄叔度以筑太平之基，追韩退之以策翰墨之勋。
故语妙如其浑厚，论高如其精神。
超然挺特，华裾逸群。
富贵之气已如透花之春色，功名之志又如欲雨之层云。
秃巾折角，置之岩石亦不以为屈。
长剑拄颐，图之凌烟亦不以为伸。
盖虚以阅世，不可得而疏亲也耶。
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