子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？”
先生曰：“学是学去人欲、存天理。从事于去人欲、存天理，则自正诸先觉，考诸古训，自下许多问辨思索、存省克治工夫，然不过欲去此心之人欲，存吾心之天理耳。若曰‘效先觉之所为’，则只说得学中一件事，亦似专求诸外了。‘时习’者，‘坐如尸’，非专习坐也，坐时习此心也；‘立如斋’，非专习立也，立时习此心也。‘说’是‘理义之说我心’之‘说’。人心本自说理义，如目本说色，耳本说声，惟为人欲所蔽所累，始有不说。今人欲日去，则理义日洽浃，安得不说？”
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孤坟郁嵯峨，屹立古道右。
危祠亦虚敞，绰楔出疏柳。
使节偶经过，一步一稽首。
仰瞻义烈姿，千载尚不朽。
忆当商季时，忠佞杂纷揉。
君道固匪臧，臣职甘就剖。
虽无心七窍，实有血三斗。
皇天表忠赤，并示百代后。
兹坟不数仞，嵩华等高厚。
畜君义何尤，戮谏邦必覆。
古训炳日星，芳名垂宇宙。
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端居室如蜗，耻为蛮触奋。
饮啖仅充肠，百珍非所问。
溪叟前致词，火食虽古训。
而我山野人，别作一风韵。
蚬蛤晒可供，烹饪味相似。
无劳釜鬵溉，只取炎阳蕴。
生涵熟之理，日即火之运。
制物各有宜，达生在随分。
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尝笑蒙庄生，好作自恣言。
一篇秋水喻，特以大小论。
岂知圣人门，观水必于澜。
海为河所输，河乃海之源。
祭海礼先河，古训垂简编。
汪侯儒林彦，学务探本根。
寓形宇宙内，肯受夔蚿怜。
乘查绘作图，于义胡取焉。
人谓汗漫游，庶几遇神仙。
我云溯洄往，直可穷昆崙。
命图或以此，试问然不然。
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