四体懒不佳，百虫夜相煎。
呼灯探床头，忽得故人编。
一哦肺渴减，再读头风痊。
清切如其人，石齿漱潺湲。
园林秋郊静，桃李春昼妍。
雍容比兴体，百物落眼前。
仍仍愁时语，听猿三峡船。
梅黄雨扑地，水白雁横天。
叹息夜渠央，屋角月上弦。
把卷著床头，我知其人贤。
昨日河间令，横胥不顾钱。
如臂使十指，从我伸与拳。
淹留落闲处，坐研考二篇。
更使有闲日，歌嘲拾兰荃。
何时造化手，端为铸龙泉。
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呜呼杜少陵，醉卧春江涨。
文章万丈光，不随枯骨葬。
平生稷契心，致君尧舜上。
时兮弗我与，屹然抱微尚。
干戈奔走踪，道路饥寒状。
草中辨君臣，笔端诛将相。
高吟比兴体，力救风雅丧。
如史数十篇，才气一何壮。
到今五百年，知公尚无恙。
麒麟守高阡，貂蝉入画像。
一死不几时，声迹两尘莽。
何如耒阳江头三尺荒草坟，名如日月光天壤。
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《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。
观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为比？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。
夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云∶“纤条悲鸣，声似竽籁”，此比声之类也；枚乘《菟园》云∶“焱焱纷纷，若尘埃之间白云”，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云∶“祸之与福，何异纠纆”，此以物比理者也；王褒《洞箫》云∶“优柔温润，如慈父之畜子也”，此以声比心者也；马融《长笛》云∶“繁缛络绎，范蔡之说也”，此以响比辩者也；张衡《南都》云∶“起郑舞，茧曳绪”，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云“流金在沙”，季鹰《杂诗》云“青条若总翠”，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
赞曰∶
诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。
拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之澹。
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铃索栏边忆桂花，垂垂金粟几枝斜。
结璘独不孤诗约，依旧光明映绿纱。
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侵人夕霭怯衣单，是处川原近广寒。
却似今朝东岭上，嫦娥双手奉金盘。
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平湖淼淼望无穷，镜样圆规印碧空。
何异洞庭微叶脱，鸥波潋滟鲤鱼风。
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风雨抱琴良不恶，连床尤尽故人情。
书狂屡遣供佳扎，饮少惟愁斗巨觥。
夜月忽于梅写影，寒云不碍雁流声。
看君却忆谁相似，饭颗山头太瘦生。
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笛里关山牧马嘶，秋声秋色总诗题。
谁知此夜中庭月，曾照当年戍卒啼。
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