上峡上峡行不休，一夫力挽千钧舟。船头刺篙后摇橹，长徽短纆柔如组。
牂牁乃是百谷王，端水作腹泷水肠。兼山习坎为束峡，譬则咽喉司吐纳。
昨宵峡口闻风雷，耳长目短心先骇。今朝峡中豁烟雾，山色水声浑不住。
此时此景堪语谁，当境不觉旁得之。上如龙伯大人抚长剑，截取方舆作天堑。
下如任国公子垂钜竿，坐临砥柱观狂澜。前如五丁凿破蚕丛道，金牛奔入西山草。
后如祖龙东面挥神鞭，众石俯首争相先。左如维摩一榻一方丈，金毛狮子纷相向。
右如陁罗千手千芙蓉，三十二相填虚空。入如有穷射天弹九日，蔀屋宵中见营室。
出如瞿昙夜半睹明星，扶桑浴日天鸡鸣。天鸡鸣，我当去，行遍千山万山路。
顺风顺水下峡船，相逢莫问曾经处。行路难，行路难，莫难于瞿塘之滟滪。
何如羚羊古峡彻底清，照见行人不知数。行人照水水照人，形影奔波漫相遇。
当从旧路复归来，石出水枯山骨露。顺流东下会有时，回首唤山与山语。
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摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
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莫大于恢复，莫雠于金虏。
莫急于用人，莫难于用武。
觥觥王尚书，谋国心何苦！
讲学张赵间，所得非小补。
论语致太平，况乃精易数。
惜哉公著述，零落无完部。
邦人重科第，巍访九衢树。
安知古名贤，风期足千古。
龟湖春水生，丙舍隐林坞。
欲读胡公铭，郁郁但黄土。
好为语畬民，松柏勿樵斧。
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