三更惊雷奔，匆复雪没膝。
神区信灵异，寒暑一夕出。
狂飙来若怒，激电去如掣。
棱棱檐瓦落，历历冰柱折。
思沽山后酒，屡断门外辙。
遥程瞻尤惊，一白色突兀。
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刘伶好游山，荷锸尝自随。
死葬必以礼，殡殓乃所宜。
苟云旷达怀，安用埋藏为。
昼夜与寒暑，如斯往复之。
暴骨弃中野，铭勋树穹碑。
百年等尘土，荣辱定焉如。
往哲或可作，吾将议其微。
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郁郁涧底松，离离原上草。
春风一吹拂，秀色相映好。
金商行素秋，滋蔓已枯槁。
大材终不凋，且向岩壑老。
娟娟孤生竹，托根在别岛。
枝干苦不长，风烟莫能扫。
寒暑更代谢，霜雪正倾倒。
相期抱幽独，贞坚以为保。
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古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
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