闻道降纶书，为邦建彩旟。
政凭循吏往，才以贵卿除。
词赋良无敌，声华蔼有馀。
荣承四岳后，请绝五天初。
关路通秦壁，城池接晋墟。
撰期行子赋，分典列侯居。
别望喧追饯，离言系惨舒。
平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
寥泬秋先起，推移月向诸。
旧交何以赠，客至待烹鱼。
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惟古先生，无上法言。
悯众为卑，超万为尊。
我祖文宣，师资玄元。
因机现用，派别流奔。
迷者相雠，悟则一源。
我仪图之，在三谊存。
玄元之秘，谁欤抉焉。
东华震器，云房仍孙。
吕创大还，混迹乾坤。
刘辞贵卿，不婴嫁婚。
是皆入室，夫岂窥藩。
默开重阳，遂探化原。
匪禅而禅，高研道园。
法子法从，上为哲昆。
七叶金莲，恍涌朝暾。
畴萃一图，如百宝盆。
悟大参同，辟不二门。
玉局侍臣，遥种慧根。
用彼昭昭，启余昏昏。
何以酬之，至仁无恩。
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昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府诗馀之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有馀矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？
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