王郎见若不胜衣，眇然儒者未有奇。我知王郎有奇处，议论涛海拿蛟螭。
由周而来逮五季，故事本朝能尽知。不惟知之业有用，斟酌成败中无疑。
我闻昔时崔浩亦复尔，所怀百万非熊罴。人才如此后来少，朝廷水镜区妍媸。
胡为五十尚尘土，长翮似剑犹差池。愀然对我数白发，追风逐日无由羁。
三书自荐应不暇，五府交辟终何为。邢侯胸中有王霸，不但游谈汉终贾。
勇于吾道一臂扶，往不畏难忧助寡。似闻诗有云龙期，云何计出柏马下。
岂非事君难进从古然，不然富贵终在天。堆金买玉患无玉，玉至自骇无因前。
君不见东秦逐守拙难似，木石当前以身抵。接淅去齐未敢言，退飞过宋聊堪比。
神形自问还自答，因拙得全方至此。少狂干世等画蛇，老罢食功同履豨。
向长毕事渐可涯，彭泽弃官从此始。山林不著一物随，平生万卷付群儿。
收光牛背看屋壁，更不刮膜烦金鎞。遭时有用君当起，丹青宛转麒麟里。
我行此计无赢输，世事从来弈棋耳。
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满眼秋光唤奈何，天根一夜涸洪河。
据鞍马上雄心在，曳足壶头恨事多。
犹为吴侬慰蕉萃，谁知老子已婆娑。
万夫禀植今如此，始信人生易折磨。
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来书又云：“师云：‘为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也。’窃意觉精力衰弱，不足以终事者，良知也；宁不了事，且加休养，致知也。如何却为两事？若事变之来，有事势不容不了，而精力虽衰，稍鼓舞亦能支持，则持志以帅气可矣。然言动终无气力，毕事则困惫已甚，不几于暴其气已乎？此其轻重缓急，良知固未尝不知，然或迫于事势，安能顾精力？或困于精力，安能顾事势？如之何则可？”
“宁不了事，不可不加培养”之意，且与初学如此说，亦不为无益。但作两事看了，便有病痛在。孟子言“必有事焉”，则君子之学终身只是“集义”一事。义者，宜也，心得其宜之谓义。能致良知则心得其宜矣，故“集义”亦只是致良知。君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。故“君子素其位而行”“思不出其位”。凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。而凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。若云“宁不了事，不可不加培养”者，亦是先有功利之心，较计成败利钝而爱憎取舍于其间，是以将了事自作一事，而培养又别作一事，此便有是内非外之意，便是“自私用智”，便是“义外”，便有“不得于心，勿求于气”之病，便不是致良知以求自慊之功矣。所云“鼓舞支持，毕事则困惫已甚”，又云“迫于事势，困于精力”，皆是把作两事做了，所以有此。凡学问之功，一则诚，二则伪。凡此皆是致良知之意，欠诚一真切之故。《大学》言“诚其意者，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊”。曾见有恶恶臭，好好色，而须鼓舞支持者乎？曾见毕事则困惫已甚者乎？曾有迫于事势，困于精力者乎？此可以知其受病之所从来矣。
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戊子岁二月，定叟如南山。
行李太匆草，问君何当还。
敬展南阳阡，永慕涕已潸。
毕事却登揽，纾子悲悴颜。
群峰最高处，眼界穷尘寰。
紫盖款佛刹，黄庭扣玄关。
夜榻藉云衲，晓窗闯烟鬟。
野饭荐笋蕨，幽寻剪榛菅。
酒贱可痛饮，诗成要重删。
勿作贾胡留，闺人赋刀环。
归时买竹䶉，小破行囊悭。
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廿年前度几抡才，桃李都归帐下栽。
具眼不愁方叔屈，雄文争望兖公来。
神龙际会真难得，老凤菁华忽骤衰。
那得重占七日复，元神为挕旧丹胎。
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公杀我公杀我，作自刭状刀一把。
公恕我公恕我，手捋其须客避坐。
郎吉何伤夺情可，被紫横王赴汤火。
三十二人舁步舆，牙盘上食水陆俱。
守臣长跪杂挽卒，席屋骑队纷前驱。
坛坛斋醮爆烈日，纯忠之堂梁木折。
田十顷宅一区，为母残喘延斯须。
天鹅罽金累珠，烟消灰灭靡孑遗。
物理循环忌太盛，勃字声讹帝耸听。
一朝太阿柄自持，霍家祸败萌骖乘。
宫中有力迫慈宁，地下无颜见新郑。
窃比舜禹功巍巍，毕事冯保空尔为。
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追思适馆赋缁衣，倒庋倾筐世所稀。
互举遗经攻墨守，每论佳士致神飞。
参差苫块三年别，潦倒春明昨梦违。
天为一阳扶硕果，肯教黄叶共摧䬠。
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