圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣锦褧衣”，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本。夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。
赞曰∶
言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。
吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。
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高阁临霄久不开，断碑风雨独徘徊。
只今重葺宫墙日，倍想当年梁栋材。
瞻拜圣经同日月，摩挲礼器象云雷。
登临平揖龙山塔，恍见奎光接上台。
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至圣由天纵，斯人足典刑。
道高王只素，文在简犹青。
秩祀从先代，尊荣合万龄。
庙堂森穆穆，金碧焕荧荧。
回禄嘘妖沴，炎光迫紫冥。
忽惊空邃宇，倏已及前庭。
古壁残遗册，穷碑剥旧铭。
苍烟随烬灭，焦壒逐风零。
宁记诸贤像，谁摹老桧形。
衣冠犹在望，丝竹杳难听。
驿报来东郡，封章入大廷。
圣情深隐恻，睿旨重叮咛。
祭告诚宜达，趋蹡职所丁。
瞻依怀阙里，对越想英灵。
大宅门墙峻，高林草木馨。
尼山遥可睹，泗水近须经。
衣露常沾润，帆风渺御泠。
邮程占夜月，征旆带晨星。
传诏修香币，腾书具鼎铏。
蕝芽行汉礼，作器象周形。
祭统宁教坠，天机自不停。
春阳发坛杏，和气长阶蓂。
揆日营新制，推波濯焰腥。
岩岩增壮观，翼翼閟重扃。
儒道今兹盛，文风被八溟。
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浮梁县西开画栋，御厂烧瓷供辇送。
江天漠漠生黑云，百灶烟浮日光动。
初看两眼炫青红，夜入孤舟梦龙凤。
文成璀错羽毛活，势健开张牙爪弄。
画彩新添宝石?，异光欲走黄金汞。
颇闻中使出三年，十斛缸成选难中。
至尊服御崇节俭，珍错屡却遐方贡。
即看嗜好非异物，器象虽精本日用。
同时玉瓒注黄流，古玩金鱼配清供。
君不见宣成嘉万旧官窑，散落民间价自高。
博古图成曾进御，犹容款识仿前朝。
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