澄问：“喜怒哀乐之中、和，其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时，亦能中节，亦可谓之中、和乎？”
先生曰：“在一时之事，固亦可谓之中、和，然未可谓之大本、达道。人性皆善，中、和是人人原有的，岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，非其全体大用矣。无所不中，然后谓之大本；无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能立天下之大本。”
曰：“澄于中字之义尚未明。”
曰：“此须自心体认出来，非言语所能喻。中只是天理。”
曰：“何者为天理？”
曰：“去得人欲，便识天理。”
曰：“天理何以谓之中？”
曰：“无所偏倚。”
曰：“无所偏倚是何等气象？”
曰：“如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。”
曰：“偏倚是有所染着，如着在好色、好利、好名等项上，方见得偏倚；若未发时，美色、名、利皆未相着，何以便知其有所偏倚？”
曰：“虽未相着，然平日好色、好利、好名之心，原未尝无。既未尝无，即谓之有。既谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾除，则亦不得谓之无病之人矣。须是平日好色、好利、好名等项，一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐未发之中，方是天下之大本。”
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但见日日夜，倏焉冬复春。
贤愚一逆旅，万有终埃尘。
少壮志经济，为邦心不泯。
勇行成龃龉，恍若堕重渊。
道德弛英芒，乖违千古人。
中途喜王霸，达道求诸身。
何言事狡狯，韫椟全天真。
知非未五十，惠泽谢八垠。
至德各勉旃，绵绵安世仁。
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同云初黯黯，冻雨忽纤纤。
历乱先投瓦，霏微巧入帘。
不缘风自舞，时有霰相兼。
贪赏衣从湿，矜奇手自拈。
当坳偏厚积，洒壁每虚黏。
赑奰悬朱闼，轻盈压画檐。
竹俄封翠节，松忽变苍髯。
四野疑无路，群峰未没尖。
儿痴愁遽止，老怯恐无厌。
瀹茗资清苦，侵床减黑甜。
履穿妨近步，台迥眩遐瞻。
纵得幽人爱，还遭俗子嫌。
穷阎皆罢市，达道竟遭扻。
耸处肩将合，谈时口似钳。
腐儒良独喜，丰稔此能占。
麦必连云秀，蝗今入地潜。
袁门甘暂闭，墨突异常黔。
挟册光堪映，论诗禁最严。
苦吟毫屡秃，剧饮酒须添。
白战惭前辈，馀膏亦可沾。
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白云何靡靡，瞻望在故乡。
迢递越万里，云何别高堂。
婉恋慈母欢，伊郁不可忘。
歌彼陟岵诗，旨酒盈我觞。
达道莫能致，沉思迫衷肠。
托之丹彩笺，写兹明月光。
日夕承高隅，仿佛流佩裳。
庶言结遐思，耿耿明德旁。
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劬书析理义，读史窥成败。
我生未成名，亹亹岁月迈。
嗟我井底蛙，识见真狭隘。
跳踉尺寸间，岂知天壤大。
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