山连霞，水半沙，十步九步神仙家。草初芽，树欲花，香风二百里春华。
人谓此行良可乐，我送出门还作恶。初心谓何姑勿道，为贫去抱夫子脚。
天台如今人物林，芹芳藻洁纷佩衿。物议无情忧责重，尽人须要先尽心。
好为人师古所戒，况汝大欠镫窗债。理义无穷白日速，相长工夫方有在。
视身如玉宜好修，守口如瓶勿起羞。平平之外无赫赫，介介之中有休休。
劳其筋骨饿肤体，乃汝法家并拂士。恩爱极处言语切，岂得已哉汝行矣。
我年虽迈尚自强，藜藿能延寿命长。相望只有片云隔，不比远去无游方。
时节飞书当莱舞，两字平安胜三釜。三年电光一抹过，但要学成身立来归见父母。
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长沙大虫方肉醉，倚树痾痒威见尾。
逸禅来展寂子机，举足欲促适其睡。
后身荆州张曲江，解锻佛祖如老庞。
如闻去作丹霞问，正当一口吸西江。
西江一口吸得尽，是汝法身应有剩。
要令川客读此诗，都作蒋山吞栗硬。
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师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”“三科法门者，阴、界、入也。阴是五阴，色受想行识是也。入是十二入，外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。”“对法外境，无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。”师言此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。
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