我出何所适，行吟对清晖。
着我烟霞屐，制我芙蓉衣。
天风扶瘦策，山云锁幽扉。
下同麋鹿游，上与猿鹤飞。
小草陈野色，幽花发馀辉。
无一不自得，深愧畴昔非。
嗟彼世网中，对面触祸机。
樽俎潜鸩毒，笑谈杂嘲讥。
甘心陷危辱，畴能察先几。
世缘吾已断，世好吾已微。
惟有金华峰，相看不曾违。
荣华虽足贵，林泉不如归。
去去不复返，永食南山薇。
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两峰夹天高，一水绕山麓。
鸟道盘山腰，下临千仞谷。
仰视寸草青，千章罗巨木。
转峡泻哀湍，惊雷裂坤轴。
日月所隐庇，光景不到目。
道险当舍车，重趼摩两足。
不知谁凿空，穿穴入山腹。
平生蜀道难，耳目闻见熟。
兹山亦尤物，初未挂史牍。
了知天宇间，万险自重复。
穷人重锱铢，凌冒取危辱。
岁晏霜雪多，归途戒当速。
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我尝戒盛满，深恐近危辱。
因之号知庵，恒警知止足。
陆生江湖士，何苦志亦笃。
生尝从我游，我识此心曲。
世业甘自守，分外非所欲。
苟求若临渊，却步如执玉。
好礼极清致，亲贤异流俗。
保终诚德人，烦生尚加勖。
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天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也；又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也；又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳，试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，则能复先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
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天运有盈虚，人苦不自足。
已登九列阶，仍顾千钟禄。
黄鹄岂不高，中路将焉宿。
所以柴桑翁，无心适华屋。
瀚海辞风波，郊居梦花竹。
敛余百年身，及此未危辱。
愧君先机言，一纸百过读。
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