材
论
-
王
安
石
天
下
之
患
,
不
患
材
之
不
众
,
患
上
之
人
不
欲
其
众
;
不
患
士
之
不
为
,
患
上
之
人
不
使
其
为
也
。
夫
材
之
用
,
国
之
栋
梁
也
,
得
之
则
安
以
荣
,
失
之
则
亡
以
辱
。
然
上
之
人
不
欲
其
众
﹑
不
使
其
为
者
,
何
也
?
是
有
三
蔽
焉
。
其
敢
蔽
者
,
以
为
吾
之
位
可
以
去
辱
绝
危
,
终
身
无
天
下
之
患
,
材
之
得
失
无
补
于
治
乱
之
数
,
故
偃
然
肆
吾
之
志
,
而
卒
入
于
败
乱
危
辱
,
此
一
蔽
也
;
又
或
以
谓
吾
之
爵
禄
贵
富
足
以
诱
天
下
之
士
,
荣
辱
忧
戚
在
我
,
可
以
坐
骄
天
下
之
士
,
而
其
将
无
不
趋
我
者
,
则
亦
卒
入
于
败
乱
危
辱
而
已
,
此
亦
一
蔽
也
;
又
或
不
求
所
以
养
育
取
用
之
道
,
而
諰
諰
然
以
为
天
下
实
无
材
,
则
亦
卒
入
于
败
乱
危
辱
而
已
,
此
亦
一
蔽
也
。
此
三
蔽
者
,
其
为
患
则
同
。
然
而
,
用
心
非
不
善
,
而
犹
可
以
论
其
失
者
,
独
以
天
下
为
无
材
者
耳
。
盖
其
心
非
不
欲
用
天
下
之
材
,
特
未
知
其
故
也
。
且
人
之
有
材
能
者
,
其
形
何
以
异
于
人
哉
?
惟
其
遇
事
而
事
治
,
画
策
而
利
害
得
,
治
国
而
国
安
利
,
此
其
所
以
异
于
人
也
。
故
上
之
人
苟
不
能
精
察
之
、
审
用
之
,
则
虽
抱
皋
、
夔
、
稷
、
契
之
智
,
且
不
能
自
异
于
众
,
况
其
下
者
乎
?
世
之
蔽
者
方
曰
:
“
人
之
有
异
能
于
其
身
,
犹
锥
之
在
囊
,
其
末
立
见
,
故
未
有
有
实
而
不
可
见
者
也
。
”
此
徒
有
见
于
锥
之
在
囊
,
而
固
未
睹
夫
马
之
在
厩
也
。
驽
骥
杂
处
,
其
所
以
饮
水
、
食
刍
,
嘶
鸣
、
蹄
啮
,
求
其
所
以
异
者
盖
寡
。
及
其
引
重
车
,
取
夷
路
,
不
屡
策
,
不
烦
御
,
一
顿
其
辔
而
千
里
已
至
矣
。
当
是
之
时
,
使
驽
马
并
驱
,
则
虽
倾
轮
绝
勒
,
败
筋
伤
骨
,
不
舍
昼
夜
而
追
之
,
辽
乎
其
不
可
以
及
也
,
夫
然
后
骐
骥
騕
褭
与
驽
骀
别
矣
。
古
之
人
君
,
知
其
如
此
,
故
不
以
天
下
为
无
材
,
尽
其
道
以
求
而
试
之
耳
,
试
之
之
道
,
在
当
其
所
能
而
已
。
夫
南
越
之
修
簳
,
镞
以
百
炼
之
精
金
,
羽
以
秋
鹗
之
劲
翮
,
加
强
驽
之
上
而
彍
之
千
步
之
外
,
虽
有
犀
兕
之
捍
,
无
不
立
穿
而
死
者
,
此
天
下
之
利
器
,
而
决
胜
觌
武
之
所
宝
也
。
然
而
不
知
其
所
宜
用
,
而
以
敲
扑
,
则
无
以
异
于
朽
槁
之
梃
也
。
是
知
虽
得
天
下
之
瑰
材
桀
智
,
而
用
之
不
得
其
方
,
亦
若
此
矣
。
古
之
人
君
,
知
其
如
此
,
于
是
铢
量
其
能
而
审
处
之
,
使
大
者
小
者
、
长
者
短
者
、
强
者
弱
者
无
不
适
其
任
者
焉
。
其
如
是
则
士
之
愚
蒙
鄙
陋
者
,
皆
能
奋
其
所
知
以
效
小
事
,
况
其
贤
能
、
智
力
卓
荦
者
乎
?
呜
呼
!
后
之
在
位
者
,
盖
未
尝
求
其
说
而
试
之
以
实
也
,
而
坐
曰
天
下
果
无
材
,
亦
未
之
思
而
已
矣
。
或
曰
:
“
古
之
人
于
材
有
以
教
育
成
就
之
,
而
子
独
言
其
求
而
用
之
者
,
何
也
?
”
曰
:
“
天
下
法
度
未
立
之
先
,
必
先
索
天
下
之
材
而
用
之
。
如
能
用
天
下
之
材
,
则
能
复
先
王
之
法
度
。
能
复
先
王
之
法
度
,
则
天
下
之
小
事
无
不
如
先
王
时
矣
,
此
吾
所
以
独
言
求
而
用
之
之
道
也
。
”
噫
!
今
天
下
盖
尝
患
无
材
。
吾
闻
之
,
六
国
合
从
,
而
辩
说
之
材
出
;
刘
、
项
并
世
,
而
筹
划
战
斗
之
徒
起
;
唐
太
宗
欲
治
,
而
谟
谋
谏
诤
之
佐
来
。
此
数
辈
者
,
方
此
数
君
未
出
之
时
,
盖
未
尝
有
也
;
人
君
苟
欲
之
,
斯
至
矣
。
今
亦
患
上
之
不
求
之
、
不
用
之
耳
。
天
下
之
广
,
人
物
之
众
,
而
曰
果
无
材
可
用
者
,
吾
不
信
也
。
材论。宋代。王安石。天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也;又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也;又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。
且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人也。故上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水、食刍,嘶鸣、蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之,辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳,试之之道,在当其所能而已。
夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。
或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之。如能用天下之材,则能复先王之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣,此吾所以独言求而用之之道也。”
噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也;人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。