舍利弗言

尔时，世尊问维摩诘:「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」 维摩诘言:「如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性;不观受、想、行、识，不观识如，不观识性。非四大起，同于虚空;六入无积，眼、耳、鼻、舌、身、心已过;不在三界，三垢已离;顺三脱门，具足三明，与无明等;不一相、不异相，不自相、不他相，非无相、非取相，不此岸、不彼岸、不中流而化众生;观于寂灭，亦不永灭，不此、不彼，不以此、不以彼;不可以智知，不可以识识。无晦、无明，无名、无相，无强、无弱，非净、非秽;不在方、不离方，非有为、非无为，无示、无说;不施、不悭，不戒、不犯，不忍、不恚，不进、不怠，不定、不乱，不智、不愚，不诚、不欺，不来、不去，不出、不入，一切言语道断。非福田、非不福田，非应供养、非不应供养;非取、非舍，非有相、非无相，同真际，等法性;不可称、不可量，过诸称量;非大、非小，非见、非闻，非觉、非知，离众结缚，等诸智，同众生;于诸法无分别，一切无失，无浊、无恼;无作、无起，无生、无灭;无畏、无忧，无喜、无厌;无着。无已有、无当有、无今有，不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观;若他观者，名为邪观。」 尔时，舍利弗问维摩诘:「汝于何没，而来生此？」 维摩诘言:「汝所得法，有没生乎？」 舍利弗言:「无没生也。」 「若诸法无没生相，云何问言:『汝于何没，而来生此？』于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？」 舍利弗言:「无没生也。」 「汝岂不闻佛说:诸法如幻相乎？」 答曰:「如是。」 「若一切法如幻相者，云何问言:『汝于何没，而来生此？』舍利弗！没者，为虚诳法，败坏之相;生者，为虚诳法，相续之相。菩萨虽没，不尽善本;虽生，不长诸恶。」 是时，佛告舍利弗:「有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没，而来生此。」 舍利弗言:「未曾有也，世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。」 维摩诘语舍利弗:「于意云何？日光出时，与冥合乎？」 答曰:「不也，日光出时，即无众冥。」 维摩诘言:「夫日何故行阎浮提？」 答曰:「欲以明照，为之除冥。」 维摩诘言:「菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生，故不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳。」 是时，大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨、声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言:「善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨、声闻之众，众皆欲见。」 于是维摩诘心念:吾当不起于座，接妙喜国，铁围、山川、溪谷、江河、大海、泉源、须弥诸山，及日月、星宿、天龙、鬼神、梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑、聚落、男女、大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者。三道宝阶从阎浮提至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法;阎浮提人亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦腻吒天，下至水际，以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众。作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。 彼得神通菩萨，及声闻众并余天人，俱发声言:「唯然！世尊！谁取我去？愿见救护。」 无动佛言:「非我所为，是维摩诘神力所作。」 其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世界，虽入此土而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。 尔时，释迦牟尼佛告诸大众:「汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。」 皆曰:「唯然！已见。」 佛言:「若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。」现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰:『当生彼国！』时妙喜世界于此国土，所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。 佛告舍利弗:「汝见此妙喜世界及无动佛不？」 「唯然！已见。世尊！愿使一切众生，得清净土如无动佛，获神通力如维摩诘。世尊！我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者亦得善利，况复闻已信解、受持、读诵、解说、如法修行。若有手得是经典者，便为已得法宝之藏;若有读诵、解释其义，如说修行，即为诸佛之所护念;其有供养如是人者，当知即为供养于佛;其有书持此经卷者，当知其室即有如来;若闻是经能随喜者，斯人即为取一切智;若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记。」

尔时，文殊师利问维摩诘言:「菩萨云何观于众生？」 维摩诘言:「譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此;如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此;如无色界色，如焦谷牙，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。」 文殊师利言:「若菩萨作是观者，云何行慈？」 维摩诘言:「菩萨作是观已，自念:我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故;行不热慈，无烦恼故;行等之慈，等三世故;行无诤慈，无所起故;行不二慈，内外不合故;行不坏慈，毕竟尽故;行坚固慈，心无毁故;行清净慈，诸法性净故;行无边慈，如虚空故;行阿罗汉慈，破结贼故;行菩萨慈，安众生故;行如来慈，得如相故;行佛之慈，觉众生故;行自然慈，无因得故;行菩提慈，等一味故;行无等慈，断诸爱故;行大悲慈，导以大乘故;行无厌慈，观空无我故;行法施慈，无遗惜故;行持戒慈，化毁禁故;行忍辱慈，护彼我故;行精进慈，荷负众生故;行禅定慈，不受味故;行智慧慈，无不知时故;行方便慈，一切示现故;行无隐慈，直心清净故;行深心慈，无杂行故;行无诳慈，不虚假故;行安乐慈，令得佛乐故;菩萨之慈，为若此也。」 文殊师利又问:「何谓为悲？」 答曰:「菩萨所作功德，皆与一切众生共之。」 「何谓为喜？」 答曰:「有所饶益，欢喜无悔。」 「何谓为舍？」 答曰:「所作福祐，无所悕望。」 文殊师利又问:「生死有畏，菩萨当何所依？」 维摩诘言:「菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。」 文殊师利又问:「菩萨欲依如来功德之力，当于何住？」 答曰:「菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。」 又问:「欲度众生，当何所除？」 答曰:「欲度众生，除其烦恼。」 又问:「欲除烦恼，当何所行？」　 答曰:「当行正念。」 又问:「云何行于正念？」 答曰:「当行不生、不灭。」 又问:「何法不生？何法不灭？」 答曰:「不善不生，善法不灭。」 又问:「善、不善孰为本？」 答曰:「身为本。」 又问:「身孰为本？」 答曰:「欲贪为本。」 又问:「欲贪孰为本？」 答曰:「虚妄、分别为本。」 又问:「虚妄、分别孰为本？」 答曰:「颠倒想为本。」 又问:「颠倒想孰为本？」 答曰:「无住为本。」 又问:「无住孰为本？」 答曰:「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。」 时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落;至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。 尔时，天女问舍利弗:「何故去华？」 答曰:「此华不如法，是以去之。」 天曰:「勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法;若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也。已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华着身耳;结习尽者，华不著也。」 舍利弗言:「天止此室，其已久如？」 答曰:「我止此室，如耆年解脱。」 舍利弗言:「止此久耶？」 天曰:「耆年解脱，亦何如久？」 舍利弗默然不答。 天曰:「如何耆旧，大智而默？」 答曰:「解脱者无所言说，故吾于是不知所云。」 天曰:「言说、文字皆解脱相。所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间;文字亦不内、不外，不在两间。是故舍利弗！无离文字说解脱也，所以者何？一切诸法是解脱相。」 舍利弗言:「不复以离淫、怒、痴为解脱乎？」 天曰:「佛为增上慢人说离淫、怒、痴为解脱耳;若无增上慢者，佛说淫、怒、痴性，即是解脱。」 舍利弗言:「善哉！善哉！天女！汝何所得，以何为证，辩乃如是？」 天曰:「我无得、无证，故辩如是。所以者何？若有得、有证者，即于佛法为增上慢。」 舍利弗问天:「汝于三乘为何志求？」 天曰:「以声闻法化众生故，我为声闻;以因缘法化众生故，我为辟支佛;以大悲法化众生故，我为大乘。舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。舍利弗！其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼、神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲不可思议诸佛之法。 「舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。此室常有释、梵、四天王、他方菩萨，来会不绝，是为三未曾有难得之法。此室常说六波罗蜜、不退转法，是为四未曾有难得之法。此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成、如是等十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。 「舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？」 舍利弗言:「汝何以不转女身？」 天曰:「我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师，化作幻女，若有人问:何以不转女身，是人为正问不？」 舍利弗言:「不也，幻无定相，当何所转。」 天曰:「一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？」 即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言:「何以不转女身？」 舍利弗以天女像而答言:「我今不知何转而变为女身？」 天曰:「舍利弗若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗，非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说:一切诸法，非男非女。」　即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。 天问舍利弗:「女身色相，今何所在？」 舍利弗言:「女身色相，无在、无不在。」 天曰:「一切诸法，亦复如是，无在、无不在。夫无在、无不在者，佛所说也。」 舍利弗问天:「汝于此没，当生何所？」 天曰:「佛化所生，吾如彼生。」 曰:「佛化所生，非没生也。」 天曰:「众生犹然，无没生也。」 舍利弗问天:「汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？」 天曰:「如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。」舍利弗言:「我作凡夫，无有是处。」 天曰:「我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何？菩提无住处，是故无有得者。」 舍利弗言:「今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得、当得、如恒河沙，皆谓何乎？」 天曰:「皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去、来、今。」 天曰:「舍利弗！汝得阿罗汉道耶？」 曰:「无所得故而得。」 天曰:「诸佛、菩萨，亦复如是，无所得故而得。」 尔时，维摩诘语舍利弗:「是天女已曾供养九十二亿佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转。以本愿故，随意能现，教化众生。」