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维摩诘经 · 入不二法门品第九

周：释迦牟尼

拼译繁原

尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’ 会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。’ 德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。’ 不眴菩萨曰：‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。’ 德顶菩萨曰：‘垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。’ 善宿菩萨曰：‘是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。’ 善眼菩萨曰：‘一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。’ 妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。’ 弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。’ 师子菩萨曰：‘罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’ 师子意菩萨曰：‘有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。’ 净解菩萨曰：‘有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。’ 那罗延菩萨曰：‘世间、出世间为二。世间性空，即是出世间。于其中不入、不出、不溢、不散，是为入不二法门。’ 善意菩萨曰：‘生死、涅槃为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。’ 现见菩萨曰：‘尽、不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相；无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。’ 普守菩萨曰：‘我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者？不复起二，是为入不二法门。’ 电天菩萨曰：‘明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。’ 喜见菩萨曰：‘色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空。如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。’明相菩萨曰：‘四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。’ 妙意菩萨曰：‘眼、色为二。若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。’ 无尽意菩萨曰：‘布施、回向一切智为二。布施性即是回向一切智性，如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性，于其中入一相者，是为入不二法门。’ 深慧菩萨曰：‘是空、是无相、是无作为二。空即无相，无相即无作；若空、无相、无作，则无心意识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。’ 寂根菩萨曰：‘佛、法、众为二。佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔，能随此行者，是为入不二法门。’ 心无碍菩萨曰：‘身、身灭为二。身即是身灭，所以者何？见身实相者，起不见身及见灭身，身与灭身，无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。’ 上善菩萨曰：‘身口意善为二。是三业皆无作相，身无作相，即口无作相，口无作相，即意无作相；是三业无作相，即一切法无作相，能如是随无作慧者，是为入不二法门。’ 福田菩萨曰：‘福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。’ 华严菩萨曰：‘从我起二为二。见我实相者，不起二法；若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。’ 德藏菩萨曰：‘有所得相为二。若无所得，则无取舍者，无取舍者，是为入不二法门。’ 月上菩萨曰：‘闇与明为二。无闇无明，则无有二，所以者何？如入灭受想定，无闇无明。一切法相亦复如是，于其中平等入者，是为入不二法门。’ 宝印手菩萨曰：‘乐涅槃、不乐世间为二。若不乐涅槃、不厌世间，则无有二，所以者何？若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。’ 珠顶王菩萨曰：‘正道、邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。’ 乐实菩萨曰：‘实、不实为二。实见者尚不见实，何况非实！所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见无不见，是为入不二法门。’ 如是诸菩萨各各说已。问文殊师利：‘何等是菩萨入不二法门？’文殊师利曰：‘如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。’ 于是文殊师利问维摩诘：‘我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？’时维摩诘默然无言。文殊师利叹曰：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。’ 说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨，皆入不二法门，得无生法忍。

爾時，維摩詰謂衆菩薩言：‘諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。’ 會中有菩薩名法自在，說言：‘諸仁者！生滅爲二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是爲入不二法門。’ 德守菩薩曰：‘我、我所爲二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是爲不二法門。’ 不眴菩薩曰：‘受、不受爲二。若法不受，則不可得，以不得，故無取無舍，無作無行，是爲入不二法門。’ 德頂菩薩曰：‘垢、淨爲二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是爲入不二法門。’ 善宿菩薩曰：‘是動、是念爲二。不動則無念，無念即無分別，通達此者，是爲入不二法門。’ 善眼菩薩曰：‘一相、無相爲二。若知一相即是無相，亦不取無相，入於平等，是爲入不二法門。’ 妙臂菩薩曰：‘菩薩心、聲聞心爲二。觀心相空如幻化者，無菩薩心，無聲聞心，是爲入不二法門。’ 弗沙菩薩曰：‘善、不善爲二。若不起善不善，入無相際而通達者，是爲入不二法門。’ 師子菩薩曰：‘罪、福爲二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛無解者，是爲入不二法門。’ 師子意菩薩曰：‘有漏、無漏爲二。若得諸法等，則不起漏不漏想，不著於相，亦不住無相，是爲入不二法門。’ 淨解菩薩曰：‘有爲、無爲爲二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧無所礙者，是爲入不二法門。’ 那羅延菩薩曰：‘世間、出世間爲二。世間性空，即是出世間。於其中不入、不出、不溢、不散，是爲入不二法門。’ 善意菩薩曰：‘生死、涅槃爲二。若見生死性，則無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是爲入不二法門。’ 現見菩薩曰：‘盡、不盡爲二。法若究竟，盡若不盡，皆是無盡相；無盡相即是空，空則無有盡不盡相。如是入者，是爲入不二法門。’ 普守菩薩曰：‘我、無我爲二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者？不復起二，是爲入不二法門。’ 電天菩薩曰：‘明、無明爲二。無明實性即是明，明亦不可取，離一切數，於其中平等無二者，是爲入不二法門。’ 喜見菩薩曰：‘色、色空爲二。色即是空，非色滅空，色性自空。如是受想行識、識空爲二，識即是空，非識滅空，識性自空，於其中而通達者，是爲入不二法門。’明相菩薩曰：‘四種異、空種異爲二。四種性即是空種性，如前際後際空，故中際亦空。若能如是知諸種性者，是爲入不二法門。’ 妙意菩薩曰：‘眼、色爲二。若知眼性於色，不貪不恚不癡，是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法爲二，若知意性於法，不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中，是爲入不二法門。’ 無盡意菩薩曰：‘佈施、迴向一切智爲二。佈施性即是迴向一切智性，如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智爲二。智慧性即是迴向一切智性，於其中入一相者，是爲入不二法門。’ 深慧菩薩曰：‘是空、是無相、是無作爲二。空即無相，無相即無作；若空、無相、無作，則無心意識，於一解脫門即是三解脫門者，是爲入不二法門。’ 寂根菩薩曰：‘佛、法、衆爲二。佛即是法，法即是衆，是三寶皆無爲相，與虛空等，一切法亦爾，能隨此行者，是爲入不二法門。’ 心無礙菩薩曰：‘身、身滅爲二。身即是身滅，所以者何？見身實相者，起不見身及見滅身，身與滅身，無二無分別，於其中不驚不懼者，是爲入不二法門。’ 上善菩薩曰：‘身口意善爲二。是三業皆無作相，身無作相，即口無作相，口無作相，即意無作相；是三業無作相，即一切法無作相，能如是隨無作慧者，是爲入不二法門。’ 福田菩薩曰：‘福行、罪行、不動行爲二。三行實性即是空，空則無福行、無罪行、無不動行，於此三行而不起者，是爲入不二法門。’ 華嚴菩薩曰：‘從我起二爲二。見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識，無所識者，是爲入不二法門。’ 德藏菩薩曰：‘有所得相爲二。若無所得，則無取捨者，無取捨者，是爲入不二法門。’ 月上菩薩曰：‘闇與明爲二。無闇無明，則無有二，所以者何？如入滅受想定，無闇無明。一切法相亦復如是，於其中平等入者，是爲入不二法門。’ 寶印手菩薩曰：‘樂涅槃、不樂世間爲二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二，所以者何？若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解？無縛無解，則無樂厭，是爲入不二法門。’ 珠頂王菩薩曰：‘正道、邪道爲二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是爲入不二法門。’ 樂實菩薩曰：‘實、不實爲二。實見者尚不見實，何況非實！所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見無不見，是爲入不二法門。’ 如是諸菩薩各各說已。問文殊師利：‘何等是菩薩入不二法門？’文殊師利曰：‘如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是爲入不二法門。’ 於是文殊師利問維摩詰：‘我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？’時維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰：‘善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。’ 說是入不二法門品時，於此衆中，五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。

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贺圆老师主席庆云

明代：成鹫

拼译繁原

三年不飞飞冲天，搅混世界旋乾坤。三年不鸣鸣惊人，狮子丧胆狐窜奔。老师本具菩萨心，无边刹土随现身。撑住门庭春又春，刍卢掩室修正因。宝华王座生埃尘，幺麽领出诸波旬。野干据室天地昏，藏身北斗甘隐沦。龙蛇掩蛰云雷屯，久默斯要屈复信。黑风吹散魔家民，慧日天光重发新。百川赴海星拱辰，高踞大雄持庆云。打开宝藏皆家珍，四凡十圣归陶甄。钱贯井索左右陈，罩篱木杓上下根。一时煅炼成精金，洪炉跃出光鳞鳞。大通白发老声闻，举手加额珠江滨。愿师法量如海垠，愿师道眼如月轮。包荒云水无主宾，辨别龙蛇谁假真。八十不须更行脚，直向毗卢顶?行。

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耶舍塔

宋代：钱闻诗

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耶舍浮屠愿力深，特烹生铁铸高岑。永教遐迩观瞻者，尽发如来菩萨心。

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