维
摩
诘
经
·
入
不
二
法
门
品
第
九
-
释
迦
牟
尼
尔
时
,
维
摩
诘
谓
众
菩
萨
言
:
‘
诸
仁
者
!
云
何
菩
萨
入
不
二
法
门
?
各
随
所
乐
说
之
。
’
会
中
有
菩
萨
名
法
自
在
,
说
言
:
‘
诸
仁
者
!
生
灭
为
二
。
法
本
不
生
,
今
则
无
灭
,
得
此
无
生
法
忍
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
德
守
菩
萨
曰
:
‘
我
、
我
所
为
二
。
因
有
我
故
,
便
有
我
所
,
若
无
有
我
,
则
无
我
所
,
是
为
不
二
法
门
。
’
不
眴
菩
萨
曰
:
‘
受
、
不
受
为
二
。
若
法
不
受
,
则
不
可
得
,
以
不
得
,
故
无
取
无
舍
,
无
作
无
行
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
德
顶
菩
萨
曰
:
‘
垢
、
净
为
二
。
见
垢
实
性
,
则
无
净
相
,
顺
于
灭
相
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
善
宿
菩
萨
曰
:
‘
是
动
、
是
念
为
二
。
不
动
则
无
念
,
无
念
即
无
分
别
,
通
达
此
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
善
眼
菩
萨
曰
:
‘
一
相
、
无
相
为
二
。
若
知
一
相
即
是
无
相
,
亦
不
取
无
相
,
入
于
平
等
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
妙
臂
菩
萨
曰
:
‘
菩
萨
心
、
声
闻
心
为
二
。
观
心
相
空
如
幻
化
者
,
无
菩
萨
心
,
无
声
闻
心
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
弗
沙
菩
萨
曰
:
‘
善
、
不
善
为
二
。
若
不
起
善
不
善
,
入
无
相
际
而
通
达
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
师
子
菩
萨
曰
:
‘
罪
、
福
为
二
。
若
达
罪
性
,
则
与
福
无
异
,
以
金
刚
慧
决
了
此
相
,
无
缚
无
解
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
师
子
意
菩
萨
曰
:
‘
有
漏
、
无
漏
为
二
。
若
得
诸
法
等
,
则
不
起
漏
不
漏
想
,
不
著
于
相
,
亦
不
住
无
相
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
净
解
菩
萨
曰
:
‘
有
为
、
无
为
为
二
。
若
离
一
切
数
,
则
心
如
虚
空
,
以
清
净
慧
无
所
碍
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
那
罗
延
菩
萨
曰
:
‘
世
间
、
出
世
间
为
二
。
世
间
性
空
,
即
是
出
世
间
。
于
其
中
不
入
、
不
出
、
不
溢
、
不
散
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
善
意
菩
萨
曰
:
‘
生
死
、
涅
槃
为
二
。
若
见
生
死
性
,
则
无
生
死
,
无
缚
无
解
,
不
然
不
灭
,
如
是
解
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
现
见
菩
萨
曰
:
‘
尽
、
不
尽
为
二
。
法
若
究
竟
,
尽
若
不
尽
,
皆
是
无
尽
相
;
无
尽
相
即
是
空
,
空
则
无
有
尽
不
尽
相
。
如
是
入
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
普
守
菩
萨
曰
:
‘
我
、
无
我
为
二
。
我
尚
不
可
得
,
非
我
何
可
得
?
见
我
实
性
者
?
不
复
起
二
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
电
天
菩
萨
曰
:
‘
明
、
无
明
为
二
。
无
明
实
性
即
是
明
,
明
亦
不
可
取
,
离
一
切
数
,
于
其
中
平
等
无
二
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
喜
见
菩
萨
曰
:
‘
色
、
色
空
为
二
。
色
即
是
空
,
非
色
灭
空
,
色
性
自
空
。
如
是
受
想
行
识
、
识
空
为
二
,
识
即
是
空
,
非
识
灭
空
,
识
性
自
空
,
于
其
中
而
通
达
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
明
相
菩
萨
曰
:
‘
四
种
异
、
空
种
异
为
二
。
四
种
性
即
是
空
种
性
,
如
前
际
后
际
空
,
故
中
际
亦
空
。
若
能
如
是
知
诸
种
性
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
妙
意
菩
萨
曰
:
‘
眼
、
色
为
二
。
若
知
眼
性
于
色
,
不
贪
不
恚
不
痴
,
是
名
寂
灭
。
如
是
耳
声
、
鼻
香
、
舌
味
、
身
触
、
意
法
为
二
,
若
知
意
性
于
法
,
不
贪
不
恚
不
痴
,
是
名
寂
灭
,
安
住
其
中
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
无
尽
意
菩
萨
曰
:
‘
布
施
、
回
向
一
切
智
为
二
。
布
施
性
即
是
回
向
一
切
智
性
,
如
是
持
戒
、
忍
辱
、
精
进
、
禅
定
、
智
慧
、
回
向
一
切
智
为
二
。
智
慧
性
即
是
回
向
一
切
智
性
,
于
其
中
入
一
相
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
深
慧
菩
萨
曰
:
‘
是
空
、
是
无
相
、
是
无
作
为
二
。
空
即
无
相
,
无
相
即
无
作
;
若
空
、
无
相
、
无
作
,
则
无
心
意
识
,
于
一
解
脱
门
即
是
三
解
脱
门
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
寂
根
菩
萨
曰
:
‘
佛
、
法
、
众
为
二
。
佛
即
是
法
,
法
即
是
众
,
是
三
宝
皆
无
为
相
,
与
虚
空
等
,
一
切
法
亦
尔
,
能
随
此
行
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
心
无
碍
菩
萨
曰
:
‘
身
、
身
灭
为
二
。
身
即
是
身
灭
,
所
以
者
何
?
见
身
实
相
者
,
起
不
见
身
及
见
灭
身
,
身
与
灭
身
,
无
二
无
分
别
,
于
其
中
不
惊
不
惧
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
上
善
菩
萨
曰
:
‘
身
口
意
善
为
二
。
是
三
业
皆
无
作
相
,
身
无
作
相
,
即
口
无
作
相
,
口
无
作
相
,
即
意
无
作
相
;
是
三
业
无
作
相
,
即
一
切
法
无
作
相
,
能
如
是
随
无
作
慧
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
福
田
菩
萨
曰
:
‘
福
行
、
罪
行
、
不
动
行
为
二
。
三
行
实
性
即
是
空
,
空
则
无
福
行
、
无
罪
行
、
无
不
动
行
,
于
此
三
行
而
不
起
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
华
严
菩
萨
曰
:
‘
从
我
起
二
为
二
。
见
我
实
相
者
,
不
起
二
法
;
若
不
住
二
法
,
则
无
有
识
,
无
所
识
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
德
藏
菩
萨
曰
:
‘
有
所
得
相
为
二
。
若
无
所
得
,
则
无
取
舍
者
,
无
取
舍
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
月
上
菩
萨
曰
:
‘
闇
与
明
为
二
。
无
闇
无
明
,
则
无
有
二
,
所
以
者
何
?
如
入
灭
受
想
定
,
无
闇
无
明
。
一
切
法
相
亦
复
如
是
,
于
其
中
平
等
入
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
宝
印
手
菩
萨
曰
:
‘
乐
涅
槃
、
不
乐
世
间
为
二
。
若
不
乐
涅
槃
、
不
厌
世
间
,
则
无
有
二
,
所
以
者
何
?
若
有
缚
,
则
有
解
,
若
本
无
缚
,
其
谁
求
解
?
无
缚
无
解
,
则
无
乐
厌
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
珠
顶
王
菩
萨
曰
:
‘
正
道
、
邪
道
为
二
。
住
正
道
者
,
则
不
分
别
是
邪
是
正
,
离
此
二
者
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
乐
实
菩
萨
曰
:
‘
实
、
不
实
为
二
。
实
见
者
尚
不
见
实
,
何
况
非
实
!
所
以
者
何
?
非
肉
眼
所
见
,
慧
眼
乃
能
见
,
而
此
慧
眼
,
无
见
无
不
见
,
是
为
入
不
二
法
门
。
’
如
是
诸
菩
萨
各
各
说
已
。
问
文
殊
师
利
:
‘
何
等
是
菩
萨
入
不
二
法
门
?
’
文
殊
师
利
曰
:
‘
如
我
意
者
,
于
一
切
法
,
无
言
无
说
,
无
示
无
识
,
离
诸
问
答
是
为
入
不
二
法
门
。
’
于
是
文
殊
师
利
问
维
摩
诘
:
‘
我
等
各
自
说
已
,
仁
者
当
说
何
等
是
菩
萨
入
不
二
法
门
?
’
时
维
摩
诘
默
然
无
言
。
文
殊
师
利
叹
曰
:
‘
善
哉
!
善
哉
!
乃
至
无
有
文
字
语
言
,
是
真
入
不
二
法
门
。
’
说
是
入
不
二
法
门
品
时
,
于
此
众
中
,
五
千
菩
萨
,
皆
入
不
二
法
门
,
得
无
生
法
忍
。