描写北阙的古诗词大全_北阙的古诗鉴赏_诗词名句第19页

右草书诗、赞有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石刻本末曰：“谢灵运书。”书谱所载：“古诗帖是也。”然考南北二史，灵运以晋孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信则生于梁武之世，而卒于隋文开皇之初，其距灵运之殁将八十年，岂有谢乃豫写庾诗之理。或疑唐太宗书，亦非也。按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书则开元中坚暨韦述等奉诏撰述，其去贞观又将百年，岂有文皇豫录记中语乎？但记中“枣花”帖作“棘花”，“上元应送酒，同来枉蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，“坐绛云”作“生绛云”，“玉筞”石刻本同，而帖作“玉简”，“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。“难以之百年”帖作“难之以万年”，“登云天”作“上登天”，“爱清净”作“复清旷”，“冀见”作“既见”，“缤翻”作“纷繙”。“岩下一老翁赞”帖五上有四字，以锻语工拙较之，则帖为优。记乃木刻，传写伪耳。窃详是帖行笔，如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，賸有庾稚恭王子敬之遗趣。唐人如欧孙旭素，皆不类此，唯贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。知章以草得名，李白、温庭筠诗皆称之，窦泉《书赋》述之尤详。季真弃官入道，在天宝二年时《初学记》已行，疑其雅好神仙，目其书而辄录之也。又《周公谨云烟过眼集》载，赵兰坡与勤所藏有《知章古诗帖》岂即是欤？然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云：“古帖多前后无空纸”，乃是剪去古印以应募也。今人收贞观印缝帖若粘着字者，不复入开元御府。盖贞观至武后时，朝廷无纪，驸马贵戚，概请得之，开元购时剪不去者，不敢入也。米又云“陈贤章《草（书）帖》奇逸，如日本书，亦有唐氏杂字，印与此卷正同”，意其实六朝人书。余按：陈时庾信在周南北为敌，未尝相通，山林诸集书画皆明著其目，兹独不然何欤？元章长睿又皆尝云“秘阁所收务博，真膺相混。然则《书谱》所纪，可尽信耶。”石刻自子晋赞后阙十九行，仅于谢灵运王而止，却读王为书字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？抑东沙子以唐初诸印证之，而卷后亦无兰坡草窗等题识，则余又未敢必其为贺书矣，俟博雅者定之。嘉靖巳酉中，元节获观于东沙《真尝斋》，因考其本末，系之以赞。东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》、颜文忠《刘中使帖》，并此卷皆天下奇宝。赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，前谢后庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔自空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录，真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生书。右此卷东明九芝盖、北阙临丹水二诗、王子晋赞、岩下一老翁四五少年赞，有宣和钤缝诸印及内府图书之印。世有石本云：“谢灵运书。”书谱所载：“古诗帖是也。”按徐坚《初学记》载，二诗连二赞与此卷正合。其书开元中，坚暨韦述等奉诏纂述，但记中“枣花”帖作“棘花”，“上元应送酒，来往蔡经家”帖作“应逐上元酒，同来访蔡家”，“北阁临玄水”帖作“北阙临丹水”，“坐绛云”作“生绛云”，“玉策”石本同，而帖作“玉简”，“天火炼真文”帖作“大火炼真文”。“难以之百年”帖作“难之以百年”，“登云天”作“上登天”，“爱清净”作“复（清）旷”，“冀见”作“暨见”，“缤翻”作“纷翻”。“岩下一老翁五少年赞”帖上五有四字，以煅语工拙，较之帖为优。盖本木刻传写伪耳。窃详是帖，行笔如从空掷下，俊逸流畅，焕乎天光，若非人力所为，剩有庾稚恭王子攷之遗趣。唐人如欧孙旭素皆不逮此，惟贺知章《千文孝经》及《敬和上日》等帖，气势仿佛。信乎？李白、温庭筠诗，极赞贺书也。然东沙子谓卷有神龙等印甚多，今皆刮灭。昔米老云，古帖多前后无空纸，乃是剪去官印以应募也。今人收贞观印缝帖，若粘着字者不复入开元御府。盖贞观书武后时朝廷无纪，驸马贵戚丐请得之。开元购时剪印不去者不敢以出也。开元经安氏之乱，内府散荡，乃敢不去开元印跋再入御府也。其次，贵公家或是赂入，便须除灭前人印记，所以前后纸赚也。今书更无一轴贞观开元同用印者，但有建中与开元大中弘文印同用者，皆此意也。也其石刻是子晋赞后截去十九行，仅存“谢灵运王”而止，因读“王”为“书”字，又伪作沈传师跋于后。传师以行草鸣于时，岂不识王书二字耶？及米元章及黄长睿尝云“秘阁所收晋宋法仙书，多用碧笺”，唐则此纸渐少耳。嘉靖巳酉中元节获观于东沙“真赏斋”，因考其本末，系之以赞东沙子者，锡山华氏夏，字中甫，所藏法书至多，惟钟东武《荐季直表》、王右军《袁生帖》、王方庆《万岁通天进帖》，颜文忠《刘中使帖》，并此帖皆天下奇宝。赞曰：邈彼列仙，吾闻其语，玄风载阐，方王近庾，徐韦纂记，草圣传豪，墨馀星彩，笔似空抛，霜干孤标，春林扬耀，变态流云，争工大造，仙书仙事，匪人可所能，信本寒险，虔礼钩绳，颠张狂素，乱离斯鼓，孰从心所欲而不逾矩，宣政玺藏书谱名录。真赏珍珍，锦褾玉轴。鄞丰道生撰偕书。

右草書詩、贊有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石刻本末曰：「謝靈運書。」書譜所載：「古詩帖是也。」然考南北二史，靈運以晉孝武太元十三年生，宋文帝元嘉十年卒。庾信則生於梁武之世，而卒於隋文開皇之初，其距靈運之歿將八十年，豈有謝乃豫寫庾詩之理。或疑唐太宗書，亦非也。按徐堅《初學記》載，二詩連二贊與此卷正合。其書則開元中堅暨韋述等奉詔纂述，其去貞觀又將百年，豈有文皇豫錄記中語乎？但記中「棗花」帖作「棘花」，「上元應送酒，同來枉蔡經家」帖作「應逐上元酒，同來訪蔡家」，「北閣臨玄水」帖作「北闕臨丹水」，「坐絳雲」作「生絳雲」，「玉筞」石刻本同，而帖作「玉簡」，「天火煉真文」帖作「大火煉真文」。「難以之百年」帖作「難之以萬年」，「登雲天」作「上登天」，「愛清淨」作「復清曠」，「冀見」作「既見」，「繽翻」作「紛繙」。「岩下一老翁贊」帖五上有四字，以鍛語工拙較之，則帖為優。記乃木刻，傳寫偽耳。竊詳是帖行筆，如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為，賸有庾稚恭王子敬之遺趣。唐人如歐孫旭素，皆不類此，唯賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖，氣勢彷彿。知章以草得名，李白、溫庭筠詩皆稱之，竇泉《書賦》述之尤詳。季真棄官入道，在天寶二年時《初學記》已行，疑其雅好神仙，目其書而輒錄之也。又《周公謹雲煙過眼集》載，趙蘭坡與懃所藏有《知章古詩帖》豈即是歟。然東沙子謂卷有神龍等印甚多，今皆刮滅。昔米老雲：「古帖多前後無空紙」，乃是剪去古印以應募也。今人收貞觀印縫帖若粘著字者，不復入開元御府。蓋貞觀至武後時，朝廷無紀，駙馬貴戚，概請得之，開元購時剪不去者，不敢入也。米又雲「陳賢章《草（書）帖》奇逸，如日本書，亦有唐氏雜字，印與此卷正同」，意其實六朝人書。余按：陳時庾信在周南北為敵，未嘗相通，山林諸集書畫皆明著其目，茲獨不然何歟？元章長睿又皆嘗雲「秘閣所收務博，真膺相混。然則《書譜》所紀，可盡信耶。」石刻自子晉贊後闕十九行，僅於謝靈運王而止，卻讀王為書字，又偽作沈傳師跋於後。傳師以行草鳴於時，豈不識王書二字耶？抑東沙子以唐初諸印證之，而卷後亦無蘭坡草窓等題識，則余又未敢必其為賀書矣，俟博雅者定之。嘉靖巳酉中，元節獲觀於東沙《真嘗齋》，囙考其本末，系之以贊。東沙子者，錫山華氏夏，字中甫，所藏鐘東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》、顏文忠《劉中使帖》，並此卷皆天下奇寶。贊曰：邈彼列仙，吾聞其語，玄風載闡，前謝後庾，徐韋纂記，草聖傳豪，墨餘星彩，筆自空拋，霜幹孤標，春林揚耀，變態流雲，爭工大造，仙書仙事，匪人可能，信本寒險，虔禮鈎繩，顛張狂素，亂離斯鼓，孰從心所欲而不踰矩，宣政璽藏書譜名錄，真賞珎珍，錦褾玉軸。鄞豐道生書。右此卷東明九芝蓋、北闕臨丹水二詩、王子晉贊、巖下一老翁四五少年贊，有宣和鈐縫諸印及內府圖書之印。世有石本云：「謝靈運書。」書譜所載：「古詩帖是也。」按徐堅《初學記》載，二詩連二贊與此卷正合。其書開元中，堅暨韋述等奉詔撰述，但記中「棗花」帖作「棘花」，「上元應送酒，來往蔡經家」帖作「應逐上元酒，同來訪蔡家」，「北閣臨玄水」帖作「北闕臨丹水」，「坐絳雲」作「生絳雲」，「玉策」石本同，而帖作「玉簡」，「天火煉真文」帖作「大火煉真文」。「難以之百年」帖作「難之以百年」，「登雲天」作「上登天」，「愛清淨」作「復（清）曠」，「冀見」作「暨見」，「繽翻」作「紛翻」。「巖下一老翁五少年贊」帖上五有四字，以煅語工拙，較之帖為優。蓋本木刻傳寫偽耳。竊詳是帖，行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為，賸有庾稚恭王子攷之遺趣。唐人如歐孫旭素皆不逮此，惟賀知章《千文孝經》及《敬和上日》等帖，氣勢彷彿。信乎？李白、溫庭筠詩，極贊賀書也。然東沙子謂卷有神龍等印甚多，今皆刮滅。昔米老云，古帖多前後無空帋，乃是剪去官印以應募也。今人收貞觀印縫帖，若粘着字者不復入開元御府。蓋貞觀書武後時朝廷無紀，駙馬貴戚丐請得之。開元購時翦印不去者不敢以出也。開元經安氏之亂，內府散蕩，乃敢不去開元印跋再入御府也。其次，貴公家或是賂入，便須除滅前人印記，所以前後帋賺也。今書更無一軸貞觀開元同用印者，但有建中與開元大中弘文印同用者，皆此意也。也其石刻是子晉贊後截去十九行，僅存「謝靈運王」而止，因讀「王」為「書」字，又偽作沈傳師跋於後。傳師以行草鳴於時，豈不識王書二字耶？及米元章及黃長睿嘗云「秘閣所收晉宋灋仙書，多用碧箋」，唐則此帋漸少耳。嘉靖巳酉中元節獲觀於東沙「真賞齋」，囙考其本末，系之以贊東沙子者，錫山華氏夏，字中甫，所藏法書至多，惟鍾東武《薦季直表》、王右軍《袁生帖》、王方慶《萬歲通天進帖》，顏文忠《劉中使帖》，并此帖皆天下奇寶。贊曰：邈彼列仙，吾聞其語，玄風載闡，方王近庾，徐韋纂記，草聖傳豪，墨餘星彩，筆似空拋，霜幹孤標，春林揚耀，變態流雲，爭工大造，仙書仙事，匪人可所能，信本寒險，虔禮鈎繩，顛張狂素，亂離斯鼓，孰從心所欲而不踰矩，宣政璽藏書譜名錄。真賞珍珍，錦褾玉軸。鄞豐道生撰偕書。

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千秋岁 · 代人寿岳翁八十冠带有引

明代：任环

拼译繁原

堂开烟外。绿野轻寒退。清昼永，祥云霭。春风荡箫鼓，淑气邀蓬海。更有那，青禽黄鹤怜相对。北阙恩颁赉。白首青袍带。屈指处，谁能再。俊声归大老，眉寿齐华泰。准备著，安车稳上磻溪载。

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送西外赵知宗

宋代：刘植

拼译繁原

三山蓬阆近，贺白是仙才。去领宗盟事，知从韦素来。几人留北阙，独棹向南台。踏雨江头别，西陵潮已回。

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再送临川先生于扬关神气困悴益甚然临别犹推蓬窗呼予者三良可伥也

清代：全祖望

拼译繁原

天气是为魂，地气是为魄。斯人所濩持，仗此双丸力。石亦有时剥，金亦有时消。何况七尺身，百忧所感挠。所贵学道人，神明长舂融。诸艰不能折，垂老或愈充。堂堂人中虎，梦周志未衰。颠毛虽种种，犹思奋惊雷。谁知骥且老，渐看鱼已赪。乃缘小违沴，遂致大摧零。北阙何迢迢，西风正发发。登车三回首，屏营不可别。永怀姑射神，尸居养天和。尊生良有术，身孰与世多。

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