问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？”
先生曰：“此亦甚难言，须是诸君自体认出来始得。仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。如冬至一阳生，必自一阳生而后渐渐至于六阳；若无一阳之生，岂有六阳？阴亦然。惟其渐，所以便有个发端处；惟其有个发端处，所以生；惟其生，所以不息。譬之木，其始抽芽，便是木之生意发端处；抽芽然后发干，发干然后生枝生叶，然后是生生不息。若无芽，何以有干有枝叶？能抽芽，必是下面有个根在。有根方生，无根便死。无根何从抽芽？父子、兄弟之爱，便是人心生意发端处，如木之抽芽，自此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处；不抽芽便知得他无根，便不是生生不息，安得谓之仁！孝、弟为仁之本，却是仁理从里面发出来。”
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溪云通月转金盘，石上移樽兴未阑。
可惜少年今总老，莫辞良夜试同看。
玉人不得携王赵，词客犹能敌孟韩。
细数中秋知又几，松花新酒更须乾。
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习习惠风，施于千里。
吹淡民心，洽兹仁理。
动必响臻，应如草靡。
泠泠四驰，飘飘中起。
利物厚生，条纲振纪。
鼓音埙篪，发馨兰芷。（一章）
猎野班春，苏萌润坼。
腾茂英英，扬光赫赫。
福介群黎，欢飞广陌。
敢继周诗，式歌召伯。（二章）
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