休休我省也，弃世俗、洞庭深处。好行步。大药烧成，宝珠收得，曲按无弦，音胜宫羽。洪杨道德，风范钟吕，许由巢父。向逍遥彼岸，寻个水云侣。
谁能继圣徒，智若愚，六情断灭，九玄通悟。妙粹冲虚，炳焕灵明，物物般般，无疑无虑。一真莹彻，功行满足，顿超尘所。便归来洒落，方外了然去。
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尘埃车马何憧憧，獐头鼠目厌妄庸。
乐哉梦见德人容，巍巍堂堂人中龙。
举头仰望太华峰，摄衣欲往路无从。
忽然梦断难再逢，空记说法声如钟。
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知是禅师琢玉工，玉声犹作水玲珑。
琢成大士笑无语，只在声闻一悟中。
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六百年前事异哉，二龙委骨致瑰材。
虽然悬谶识兴废，要以无心为去来。
寺里塔模天竺样，门前柏是圣师栽。
若将雁岭较喧寂，寂定光中定一咍。
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金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
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